Se ha interpretado como la representación de un templo o altar. Está protegido por una verja.

Las fases iniciales se caracterizan por la presencia de distintos tipos de figuras humanas, apreciándose la evolución desde las figuras esquemáticas hasta figuras de orantes, pasando por guerreros armados con espadas. Los grabados medievales son figuras esquemáticas de origen, probablemente, pastoril.

Se han localizado abundantes restos que se encuentran en el Museo Provincial de Ávila, entre los cuales pueden citarse restos cerámicos, materiales de bronce y hierro – tales como armas, adornos o útiles de trabajo –, así como ciertos objetos singulares: medalla de cinturón y una ajorca – argolla – con doce colgantes.

Junto con los restos rupestres, se han hallado restos cerámicos elaborados a mano de buena calidad.

Se han podido identificar 267 estructuras, entre muros y murallas, muros de mampostería y túmulos, así como caminos de acceso al castro. 

En un claro del bosque y sobre una planicie verde, que riega un minúsculo riachuelo, emergen dos montículos rocosos que albergan la covacha, oratorio y sepulturas de los sucesivos eremitas.

El derrumbamiento parcial del montículo occidental, el más prominente, ha cortado en sección la covacha artificial que servía de habitación al anacoreta, aunque es posible observar el trabajo de labra realizado en el fondo de dicha cavidad. En el área de acceso a la misma, se aprecia, enmarcado en un doble rebaje rectangular, un enigmático nicho u hornacina con doble arco de herradura, que presumiblemente formaba parte de una estructura funeraria.

Sin embargo, el elemento más destacado del conjunto es el espléndido arco de herradura esculpido en relieve que aparece sobre la pared del bloque oriental. Sobre el vano de dicho arco se advierte la impronta de una gran cruz griega, patada y con astil. La oquedad central, que se observa en la intersección delos brazos de aquélla, refuerza la hipótesis de que una cruz metálica de similares características estuvo inserta en este lugar. Estos elementos componían el frontal o cabecera del oratorio del eremita, una reducida aula rectangular de 4 por 2 metros, que se integraba de forma coherente con el espacio protegido por la covacha.

Dos sepulturas en forma de nichos laterales al pie de esta peña y una tumba de caja ovoide o de "bañera" sobre la cima del primer montículo, casi en el eje de la estructura funeraria inferior, constituyen los testimonios de una actividad eremítica prolongada.

La necrópolis se encontraba presidida por una iglesia semirupestre, de la que en la actualidad sólo se conserva el perímetro, y una escalera de acceso que, salvando el desnivel, llega hasta la misma.

Se conservan mosaicos en varias de las estancias, destacando los motivos geométricos y vegetales.

Próximo a éste, en el Cerro de Llamaluenga, se encuentra una letra 'phi' en color rojizo y figuras esquemáticas humanas.

Merece destacar los hallazgos realizados en el 'Cerro de las Motas', en el que se han encontrado bloques de adobe de la Edad de Hierro, muros de cuarcita y posible cistierna de la época romana, etc. De la época medieval merece la pena destacar la existencia de un monasterio y el paso por la población de la Cañada Real de la Bañeza, fácilmente identificable con la antigua vía romana.

Se deduce que se trata de un hábitat castreño con estructuras defensivas correspondientes a la Edad del Hierro, que fue ocupado entre los siglos II y I a. C. Se ha supuesto una correspondencia con la población astur que explotaba los recursos mineros serranos que, a la vez, ofrecían emplazamientos con posiciones más seguras frente al avance romano. Sea como fuere, tanto los elementos urbanísticos como los materiales apuntan la existencia de un ambiente cultural caracterizado por un relativo aislamiento, por otra parte, propio de las gentes que habitan en zonas de montaña.

El enorme interés de La Corona radica en constituir un hito fundamental en la comprensión de la tradición cultural de los pobladores astures y su modo de ocupar y explotar sus territorios, una cuestión que vendría avalada por su relación con los yacimientos vecinos que permiten reconocer la secuencia ocupacional y cultural de este territorio desde época anterior a la conquista romana hasta el fin de la época alto imperial, integrada básicamente por hábitats creados en función de la extracción de los recursos metálicos de la zona.

De la primera etapa, se pueden destacar las termas privadas del propietario: sala fría, caliente y templada. En el siglo IV se decoran las estancias con mosaicos de motivos geométricos y vegetales, pudiendo identificar, además, lugares destinados a las faenas agropecuarias, entre las que pueden citarse grandes vasijas de almacenamiento para el grano, pesas de telar y molinos de mano. Finalmente se ha datado en el siglo V un edificio identificado como iglesia privada que hizo las veces de panteón familiar.

Se pueden identificar varias fases constructivas, el primer edificio se componía de una gran nave longitudinal rematada por un ábside de forma ultrasemicircular. Con posterioridad se dota a la iglesia de unas enormes estructuras previstas orientadas a la sujeción de la cubierta, probablemente una bóveda o cúpula. Ya más tarde, hacia los siglos VI a VII, se construye un baptisterio por inmersión unido al edificio principal.

Los restos hallados en los abrigos de La Alberca se corresponden, básicamente, con arte esquemático compuesto por barras, puntos, petroglifos y figuras humanas.

Es posible identificar una escena en la que se aparecen cuatro figuras humanas, dos de las cuales presentan penachos de plumas, rodeadas por una serie de grabados en la piedra que siguen una disposición en herradura.

Entre 1984 y 1985 se hizo una campaña de excavaciones arqueológicas en las que se localizó un edificio de planta cruciforme con hemiciclos terminados en herradura que conservan pavimentos y mosaicos con figuras humanas y animales, así como estucos parietales. Otros hallazgos fueron columnas de mármol estriadas en espiral, vasijas de terra sigillata tardía, monedas, un sarcófago y una escultura ecuestre. Algunos de ellos se trasladaron al Museo de Salamanca. El yacimiento no es visitable, ya que se encuentra en una finca de propiedad privada.

En Vilvestre siempre se ha conocido como un taller neolítico, ya que fue la primera hipótesis que surgió, pero estudios posteriores sostienen que se trata de un santuario prehistórico.

En este lugar, excavadas sobre la roca madre, se pueden contemplar numerosas incisiones verticales y cazoletas en la parte superior. La parte inferior la conforma un banco corrido con unas cavidades y un saliente mesiforme.

Está situado en lo alto del pueblo en el paraje conocido como El Muro y se considera uno de los monumentos prehistóricos más importantes de Europa.

Procedentes de unas investigaciones y exploraciones arqueológicas que pusieron al descubierto un complejo artesanal dedicado al curtido de las pieles -tenerías- que pudo estar en funcionamiento desde la época medieval (finales S.XIV), las Tenerías de Origen Judío de “San Segundo” se consolidan tras un reciente proyecto de restauración y puesta en valor, actualmente declaradas BIC con la categoría de Conjunto Arqueológico.

Destacan en ella sobre todo los mosaicos, en su mayoría con motivos geométricos y vegetales, así como alguno figurado con representaciones mitológicas o de animales.

Destaca una figura cerrada con tres motivos en su interior. Algunos autores afirman que se trata de una transposición pictórica de las estelas extremeñas.

En la localidad de Rioseco de Soria se ha inaugurado un espacio cultural con información de la villa romana Los Quintanares y del molino de la localidad.

El lugar fue frecuentado desde la época calcolítica a la Edad del Bronce, entre los años 2000 y 800 a. C., constituyéndose en un poblado de ocupación permanente durante la Primera Edad del Hierro, datada del siglo VIII y V a. C., y albergando, a partir de la centuria siguiente, una ocupación de las gentes vacceas. Se hallaba ya despoblado algo antes del cambio de era, tal vez debido al proceso de conquista romana en la Meseta norte. A la época romana altoimperial corresponderían las estructuras hidráulicas romanas identificadas en el Teso de la Mora. Adicionalmente se han encontrado numerosos restos de poblaciones de la Edad de Hierro.

Las cisternas del Teso de la Mora de Molacillos son las únicas halladas hasta ahora fuera de contextos urbanos romanos, de ahí su importancia, ya que parece que son erigidas hacia el cambio de era y que se hallan abandonadas a mediados del siglo I a. C. Todo parece indicar que las cisternas se mantuvieron en perfecto uso solo durante unos 40 o 50 años, desapareciendo cuando lo hicieron las necesidades que motivaron su construcción, es decir, una vez controlado el noroeste peninsular por Roma y ya retirados los contingentes militares de las vías principales.

La Junta de Castilla y León llevó a cabo la limpieza, consolidación y el cerramiento además de la construcción de una cubierta e instalación de paneles informativos que permiten interpretar unos yacimientos de especial importancia, pues sólo se conocen otros dos con cierto paralelismo, uno en la ciudad romana de Uxama, en Soria, y otro en Andalucía.

En febrero de 2021 fue aprobada la declaración del castro y cisternas romanas del Teso de la Mora, en los términos municipales de Molacillos, Torres del Carrizal y Benegiles, como Bien de Interés Cultural con categoría de Zona Arqueológica. Ésta se encuentra situada al norte de la localidad de Molacillos, en su mayor parte en su término municipal, si bien una pequeña parte del mismo se encuentra en los términos municipales de Benegiles y Torres del Carrizal. La declaración de la zona arqueológica afecta a una superficie de 118 hectáreas.

Diversas prospecciones documentaron algunos fragmentos cerámicos a mano muy rodados y casi inclasificables, y su atribución cultural se encuentra dentro de la Primera y la Segunda Edad del Hierro. Se cree que el poblado seguía ocupado entre los siglos III y I a. C, si bien el sistema defensivo data de la Primera Edad del Hierro entre los siglos VIII- IV a. C.

El castro del Buracote, se ha visto afectado en gran medida por el embalse de Valparaíso. En la parte más afectada por el embalse se encuentran los últimos restos de muralla que hoy en día están prácticamente sepultados por la tierra. El castro estaba reforzado por un sistema defensivo de muralla, foso y campo de piedras hincadas para defenderse de la caballería. Estas piedras llegan a alcanzar los 35 metros de anchura y recrean un ambiente místico, aunque hoy se encuentran bastante cubiertas por la vegetación.

Se trata de pinturas rupestres encuadradas dentro del estilo esquemático, pueden identificarse varios grupos de barras, figuras humanas en distinta disposición y otros motivos indeterminados. El color predominante sería el rojo. Cerca de aquí hubo un castro situado en la margen derecha del Río Esla.

Este yacimiento cuenta con una dilatada e ininterrumpida ocupación humana que comienza en la Edad del Hierro y perdura hasta la época romana. Las prospecciones arqueológicas han puesto de manifiesto la existencia de estructuras defensivas e indicios de actividad metalúrgica que se han datado en la primera Edad de Hierro, así como otras de épocas posteriores que podrían llegar a ser de época romana.

Se halla en un lugar elevado que servía de defensa natural, y que además se protegió con murallas, fosos y campos de piedras hincadas.

Se convirtió en una ruta estratégica de la trashumancia por donde han transitado, y transitan, desde la Edad Media los ganados que marchan desde los extremos a la Sierra a comienzos de verano y desde la Sierra hasta los extremos en el inicio del invierno. Además, ha sido siempre tradicionalmente un camino usado por arrieros y comerciantes de Andalucía, Talavera y Extremadura.

Presenta una cámara funeraria, con corredor de acceso y un túmulo de tierra, y piedras que protegían la cámara y el corredor.

La muralla fue mandada derribar por los romanos, quienes obligaron a los vettones a abandonar el poblado. Actualmente puede verse parte de la muralla y las estructuras de numerosas viviendas, mediante un recorrido con señales didácticas.

También se pueden ver algunas pinturas rupestres en el camino que asciende desde el Castro de El Raso al 'Collado Braguillas'.

Son visibles algunos muros levantados con el denominado ‘opu caementicium’ o, lo que es lo mismo, hormigón romano.

Debió estar poblado entre el Siglo IV y VI y repoblado al final de la Edad Media. Aporta algunos datos más a los ya conocidos acerca de la historia de la transición de la época romana a la visigoda del Valle del Amblés, en el que se ubica.

La construcción del poblado se realizó en un cerro a unos 1572 metros de altitud y se cree que el poblado fue destruido por un incendio, posiblemente provocado.

Se trata de lugares de enterramiento colectivo en el que los individuos neolíticos eran depositados con su ajuar funerario constituido por adornos y útiles de piedra fundamentalmente.

En alguno de los dólmenes puede verse la cámara mortuoria, el pasillo de acceso a la cámara y el túmulo de tierra y piedras que los protegía de su deterioro.

El dolmen 'La Cabaña' ha sido declarado Bien de Interés Cultural.

En 1989 se descubrió un gran edificio con espacios columnados y un piso en el que aparece un mosaico figurado donde es posible advertir un Tritón. En el transcurso de la excavación se encontraron también numerosos restos de material cerámico de pastas anaranjadas y paredes finas, así como cerámicas de pastas grises y negras.

La necrópolis rupestre, situada en una pequeña afloración rocosa, tiene una superficie estimada de 2.000 metros cuadrados, y en ella se han documentado unas 140 sepulturas de diferentes tamaños.

El tipo más habitual de enterramiento es el de tumba antropomorfa supuestamente para los hombres y, en menor medida, el de bañera y amigdaloide, que parecen estar destinadas a enterramientos infantiles o femeninos.

En el yacimiento se encuentra el mayor Teatro de su tiempo con gran parte de la gradería tallada en la roca y una importante muestra de mosaicos, representativos principalmente del gusto y la cultura de los siglos II al IV d.C. Existían dos edificios termales construidos en el siglo I d.C. denominados Los Arcos I y Los Arcos II que superan los 7.000 metros cuadrados.

Actualmente, la zona arqueológica sigue el exterior de la antigua muralla medieval.

Entre los siglos VI y IV a.C. estos pobladores fabrican cerámicas a mano, utilizan utensilios de bronce y comienzan a conocer la fabricación del hierro. En el s. I el territorio se romaniza tras la toma de Numancia y la ciudad queda muy reducida.

De los hallazgos, conserva tres mosaicos del siglo IV y entre ellos destaca el mosaico del Dios Baco.

Sus raíces se hunden en la primera ocupación de la Peña, en la Edad de Bronce, y tras ello el paso y asentamiento de las culturas celta, romana, visigoda y musulmana, que dejaron innumerables restos de alto valor histórico y cultural.

Actualmente se pueden observar las trincheras de acceso al castro, las ruinas de un pueblo medieval y los restos de las murallas y el castillo que se ubicó en su cima.

Las excavaciones realizadas han exumado restos arquitectónicos relacionados principalmente con la vida doméstica, destacando una importante red de colectores altoimperiales destinados a la evacuación de aguas residuales tanto domésticas como del edificio termal próximo.

A lo largo del siglo I d. C la ciudad se incorpora el Imperio Romano y alcanza un período de auge como demuestran las construcciones públicas, la red de alcantarillado y el urbanismo que sigue la planta reticular. A finales del siglo IV o principios del V d. C parece que la ciudad se abandona definitivamente.

Destacan los edificios públicos encontrados, como Las Termas y el Mercado.

La Cripta se ubica justo frente a la fachada sur de la catedral. Los restos fueron descubiertos mientras se realizaban los trabajos de urbanización y ordenación de las inmediaciones de la Catedral a finales de los años 90.

Las puertas de acceso a la ciudad están situadas en los extremos del camino central que atraviesa la meseta castreña, orientadas al Este y Oeste, la Puerta de Sol y la Puerta del Viento, y flanqueadas por bastiones.

Los hallazgos materiales acreditan su urbanismo y permiten ver la perfecta integración de la ciudad en los circuitos comerciales y económicos del Imperio Romano y, por tanto, de las Vías Augustas.

En el interior se puede observar una maqueta en la que se detalla el proceso de construcción de esta galería.

Las viviendas podían alcanzar hasta 5,5 metros de diámetro y sus muros 60 cm de grosor. La única abertura era la puerta de entrada y ésta aparece elevada sobre el suelo. Son edificaciones de tipo doméstico, teniendo en el centro el hogar sobre una gran losa de pizarra jalonada por lajas inclinadas.

El castro estuvo habitado por astures entre el siglo I antes de Cristo y la primera mitad del siglo I después de Cristo. No se ha documentado un abandono violento del poblado aunque se han encontrado algunas cantidades de monedas (pequeños tesoros) en el interior de las viviendas, lo que indica un abandono rápido, por causas aún desconocidas.

La realización del Centro de Interpretación del Castro de Chano ha permitido recuperar el yacimiento y los teitos (cabañas con techos de paja) de los Ancares para las visitas turísticas.

Fue un importante enclave estratégico en la expansión del Imperio Romano por el norte de la antigua Hispania.

Una villa formada por varias habitaciones y casi todas poseen un mosaico. Es significativa la abundancia de habitaciones cuyo suelo está provisto para caldear, con aire caliente, el pavimento. Es el precedente de las clásicas ‘glorias’ castellanas, denominadas entonces ‘hipocaustum’.

Cuenta con un banco corrido y tumbas antropomorfas excavadas en la propia roca, además de una piscina baptisterio en el exterior.

Un túmulo megalítico que sirvió de enterramiento colectivo.

Situado en Pomar de Valdivia (Palencia), es uno de los yacimientos de la Edad del Hierro más extensos de toda la Península Ibérica y Europa. La primera ocupación de la que se tienen restos data del Calcolítico (entre el 3000-2000 a.C.). La ocupación del núcleo de Monte Bernorio se extendería de forma continuada desde el siglo IX/VIII a.C. hasta el siglo I a.C., momento de la conquista romana. La cultura de estos pueblos era de tipo campesina y guerrera, con una economía muy especializada de agricultura y ganadería adaptada al territorio de montaña que ocupaban.

Declarado Bien de Interés Cultural BIC. Zona arqueológica desde 1992.

Importante y estratégico poblado indígena ocupado por los romanos a partir de las guerras cántabras del 26 al 25 a. C. y, posteriormente, sus habitantes se trasladaron al llano, a Santa María de Mave, pero en el siglo IV d.C. volvieron a ocupar Monte Cildá. Debido a la inestabilidad que imperaba en la época, ya en el siglo V d.C. fue rodeado de murallas.

El recinto amurallado defiende el castro por sus flancos septentrional y oriental, tiene una longitud de prácticamente los 200 m. En el interior del castro se observan restos de varias edificaciones de planta rectangular, camuflados por la espesa vegetación.

El material arqueológico extraído en las diferentes excavaciones es abundante, con más de 200 vasijas, y evidencia dos grandes momentos de ocupación, a partir de una fecha no alejada del 3.000 a.C., y que se prolonga hasta bien avanzado el segundo Milenio.

Es un paisaje granítico y abrupto en el que se han encontrado vestigios de varias culturas a lo largo del tiempo, por lo que fue declarado Monumento Histórico Artístico en 1931. En la zona denominada La Dehesa hubo un cazadero en el período magdaleniense del Paleolítico Superior; en La Mariselva un poblado de Neolítico final a Edad de Cobre; en Cancho Enamorado hubo pobladores al final de la Edad de Bronce; en Las Paredejas un castro de la Edad de Hierro y en Los Tejares un castro ya de después de la romanización en el que se encontraron numerosas monedas que fueron pasto del expolio y vendidas a coleccionistas particulares.

Fue descubierto en 1915 y el material recuperado en las excavaciones, aunque escaso, denota que este dolmen vivió diferentes fases culturales y cuenta con materiales típicos del tercer milenio a. C.

En las excavaciones efectuadas se encontraron, entre otros, materiales de cerámica, varios cuchillos de sílex, una hoja de puñal de lengüeta, punzones, puntas de flecha, una plaquita de oro….

Se han encontrado vestigios que confirman que continuó siendo habitado tras la romanización y también en época medieval.

En los trabajos realizados en la zona se logró recuperar una escultura zoomorfa conocida como la Yegua de Irueña, aunque en realidad es un bóvido, uno de los característicos verracos de la cultura vetona.

Repite un patrón de asentamiento reiterativo en los castros salmantinos, como emplazamientos con una función defensiva que condicionaron la localización en lugares escarpados, con una defensa natural ampliada por murallas y fosos artificiales, utilizando puntos de topografía accidentada, consecuencia del encajamiento de los cursos de agua.

En este enclave se han encontrado fragmentos de pizarras visigodas cubiertas de grabados por una o ambas caras.

Pese a las destrucciones y modificaciones sufridas, el aspecto de la muralla del castro ha cambiado poco en ciertas zonas. Ningún edificio se conserva en pie, salvo la ermita de la Virgen del Castillo, muy posterior al abandono del castro, de la época de los Reyes Católicos y en cuya fábrica se han aprovechado elementos romanos.

Se conserva un conjunto de grabados, tanto en rocas como en sillares de la muralla, que representan caballos y otros animales. Los grabados de figuras humanas son escasos, como una escena de caza, en la que unos jinetes, armados de lanzas, acosan a unos jabalíes.

Se trata de una cavidad abierta en los farallones rocosos cortados por el río Duratón y sus restos se localizan en dos ambientes diferenciados, uno a la antesala en la que se talló un arco de herradura, de forma similar a los tres que definen el ambiente interior de la cueva propiamente dicha. Elementos denominados altares y tradicionalmente relacionados con el culto en época visigoda.

La primera ocupación humana  del Cerro data de antes de la Edad del Bronce, de la que se conservan  grabados rupestres.

La funcionalidad del edificio no es conocida pero parece estar relacionada con el agua. Toda la parte izquierda era un gran estanque cuyo revestimiento hoy ha desaparecido, por ello podría ser una vivienda con termas o bien una gran fuente monumental.

Los mosaicos romanos aparecidos en estas excavaciones, entre 1968 y 1972, se encuentran depositados en el Museo Municipal-Aula Arqueológica. Destaca especialmente el que se encontraba en el centro de una gran sala cuadrangular: el oecus, ya que aparecen en él cuatro caballos atados por parejas, dos de los cuales aún conservan sus nombres, como Tagvs (Tajo) y Evfrata (Eúfrates).

Con la romanización, en el siglo I, el municipio creció, y de esta expansión es ejemplo su red de abastecimiento de aguas. Fue en este momento cuando se le dotó de edificios públicos, se convirtió en uno de los principales núcleos urbanos de la provincia en época romana.

Repite un patrón de asentamiento típico de los castros sorianos de la serranía norte, en el que priman los aspectos estratégicos y defensivos, conseguidos de forma natural por las abruptas laderas y reforzados de manera artificial.

Las excavaciones descubrieron restos de una abundante fauna de mamíferos (toros, caballos y otros), destacando un tipo de elefante de defensas rectas (elephas antiquus) de hace 300.000 años cuyos fósiles se muestran en el Museo de Ambrona.

Los grupos humanos que vivieron en estas tierras eran seminómadas, y habitaban en cuevas o al aire libre. Su vida se basaba en la caza de animales y la recolección de productos silvestres.

Su estructura se compone de un gran patio central con pasillo rodeado de columnas, habitaciones con ábsides (hasta veinticuatro), con cuartos de baño y suelos cubiertos de mosaicos polícromos.

Entre los restos recuperados en excavaciones arqueológicas, los de las etapas celtibérica y romana aportan mayor información, destacan las estancias y habitáculos excavados en la roca, la necrópolis celtibérica de Carratiermes, complejos edificios públicos, como el denominado 'Castelum Aquae', las termas... además de calles o puertas defensivas, como la muralla tadorromana que rodea el cerro. Remata el conjunto una ermita de época románica en la que resalta la rica y variada decoración de los capiteles y canecillos.

La pintura rupestre esquemática es al aire libre, en abrigos o cuevas de diferente orientación, usando las paredes verticales, viseras y oquedades. Son bloques grandes de arenisca en lugares destacados, visibles desde lejos.

El yacimiento se sitúa en la confluencia de los ríos Zarranzano y de los Royos, sobre un terreno cultivado, ocupando un terreno lleno, con un amplio dominio visual sobre las áreas circundantes.

Además, en las proximidades de la torre se encuentra el establecimiento hispano-romano de Traslashuertas, núcleo al parecer de tipo villa.

Los vacceos se convirtieron en una de las etnias prerromanas más importantes que habitaron el valle central de la cuenca del Duero y se asentaron en la zona dejando su huella en estas tierras con su arquitectura de adobe, el consumo frecuente de vinos y también la agricultura cerealista extensiva.

El yacimiento consta de dos núcleos: Fuenteungruillo y Santa Coloma, rodeados ambos por murallas. La primera mención del poblado data del año 1201, apareciendo citado durante el Siglo XIII. En el Siglo XIV llegaron a vivir en él unas 30 familias.

Su secuencia estratigráfica nos habla de intervenciones sucesivas desde el siglo I d.C. hasta nuestros días, cobrando especial importancia en la Edad Media por ser el punto de cruce de la Cañada Real Leonesa Occidental sobre el río Valderaduey, estando la frontera entre los reinos de Castilla y León aquí durante más de 100 años.

El itinerario por esta villa romana muestra la distribución de la casa, así como los característicos suelos de mosaicos, entre los que destaca el que representa a Pegaso, al lado de una fuente de la que mana un riachuelo donde le bañan dos ninfas. Además, existen termas a las que se accede por un pasillo que remata en una gran sala de planta trilobulada.

La construcción de grandes tumbas monumentales que caracterizan el Megalitismo lo ubicamos en un momento avanzado del Neolítico, manteniéndose como puntos de referencia funeraria mucho tiempo después de acabado este período –Edades del Cobre y del Bronce–. En estas estructuras funerarias, se llevaba a cabo la inhumación de los individuos de un mismo grupo acompañados de un ajuar compuesto por elementos de piedra tallada, hueso trabajado y en ocasiones cerámica. La cronología de estos megalitos se situaría entre finales del IV milenio e inicios del III milenio a.C.

Los dólmenes de San Adrián y las Peñezuelas fueron excavados en los años 30 y reexcavados en 1984. En ambos se encontraron elementos de ajuar funerario.

El dolmen de Las Peñezuelas conservaba cuatro losas in situ y dos caídas en el suelo. En la excavación de 1984 se localizaron las bases de otros dos ortostatos y tres fosas de cimentación de otros tantos bloques de piedra, así como tres hoyos circulares de pequeño tamaño que delimitaban y cerraban la cámara. La restauración consistió en la recolocación en su mismo emplazamiento de los dos ortostatos inclinados que se conservaban originalmente, reinstalándose las otras tres piezas primigenias y se colocaron dos piedras a modo de pasillo.

El dolmen de San Adrián conservaba ocho losas y tres fosas de cimentación. La actuación consistió en una recolocación de los ortostatos en sus posiciones originales y se cubrieron los huecos con nuevas piezas, hasta completar el perímetro de una cámara circular. La estructura megalítica quedó cubierta prácticamente en su totalidad por un túmulo circular de tierra y piedras reforzado en su base por un anillo perimetral de piedras. Este monumento ha sido tradicionalmente interpretado como una cista megalítica, lo que determinó que el acceso al interior de la cámara se planteara mediante la colocación en el flanco sureste de un ortostato de menor tamaño, que permitiera el paso a través del túmulo.

Actualmente, se encuentran rehabilitados y se han acondicionado, con cartelería explicativa, para visitas turísticas. Cuenta con una recreación completa de un dolmen tipo de la zona en la que se puede observar volumétricamente su aspecto original y las partes que lo componen: cámara sepulcral, pasillo o corredor y túmulo.

El fuerte romano de Petavonium estaba enclavado entre Astúrica Augusta (Astorga) y Bracara Augusta (Braga). El recinto militar tenía una extensión de 17 hectáreas y tenía un destacamento de 5.000 legionarios de la Legio X Gemina que vigilaban los movimientos de los pueblos astures, en prevención de posibles revueltas, y proteger el transporte del oro procedente de las explotaciones auríferas de Las Médulas o Las Cavenes. La Legio X Gemina permaneció en Petavonium desde el 19 a.C. hasta el 63 d.C., año en que Nerón la traslada fuera de la península. Por los hallazgos encontrados se cree que Petavonium tenía su centro urbano en los alrededores de la actual ermita de Nuestra Señora del Campo, y disponía de una zona con termas públicas y un templo dedicado a Hércules, continuando su existencia durante los siglos IV y V.

En época de Vespasiano se reorganizó la distribución militar romana en Hispania, asentándose en Petavonium el Ala II Flavia Hispanorum Civium Romanorum, unidad auxiliar de caballería compuesta por unos 500 jinetes hispanos con ciudadanía romana que permaneció en este fuerte hasta mediados del siglo III d.C. Su función primordial estaba ligada al comercio del oro astur. El fuerte del Ala Flavia era de menor tamaño que el anterior, 4,5 Ha., al que pertenecen los restos visibles, se situaba en el área interior de su antecesor, del que prácticamente no quedan restos.

Se han reconstruido cuatro torres vigía, la puerta decumana, y una empalizada así como las dependencias de los oficiales, lo que permite las visitas turísticas al campamento. También se han descubierto restos de varios edificios relacionados con la residencia y las actividades de la tropa (artesanía, cocina, almacén de alimentos). Son una serie de habitaciones articuladas por dos calles, una de las cuales se cierra para convertirse en un patio de lo que parece una cocina. El interés estratégico del Valle de Vidriales en las guerras contra los cántabros hizo que en él se sucedieran numerosas ocupaciones.

Para algunos investigadores aquí radicó un antiguo poblado romano, la mansión Vico Aquario, citada en el itinerario de Antonino Pío. Fue a esta población de Castrotorafe a la que en 1129 Alfonso VII y su mujer, Berenguela, concedieron fuero y delimitaron su alfoz, teniendo constancia así de una puebla fortificada. De esta época debe datar la construcción de la primera muralla que rodea la villa. La importancia del lugar era evidente, como consecuencia de su situación geopolítica, pues controlaba el paso del río Esla, siendo paso entre Castilla y Galicia.

En 1176 la Orden de Santiago recibe Castrotorafe como donación real. Durante esos años Castrotorafe debió formarse como villa y su cerca englobaba una superficie de 10 Ha; pero no existen vestigios reconocibles de un castillo correspondientes a esta época. Luego la villa pasa por diversas manos.

El castillo debió mandar ser construido por el infante Don Juan antes del 1319 realizándose con un doble muro en escuadra, del que se conserva el frente sur, con tres torres, y el inicio del frente este con la puerta principal. La torre del ángulo era posiblemente la torre del homenaje y sólo se conserva una pared en la que se abre la puerta de ingreso. Poco después, la encomienda de Castrotorafe volvió a la Orden de Santiago. Castrotorafe recuperó repentinamente el protagonismo estratégico durante la guerra de Sucesión de Enrique IV, que enfrentó a los futuros Reyes Católicos con la princesa Juana y su esposo, Alfonso V, rey de Portugal.

En el S.XV empiezan las obras de refuerzo del castillo, adaptando la vieja fortaleza del XIV al empleo de la artillería. Hasta mediados del siglo XVI el castillo debió encontrarse en relativas buenas condiciones e incluso, a principios del XVII se seguían haciendo reparaciones. Pero luego fue abandonado y quedó arruinado.

Hoy en día conserva restos de los lienzos de la muralla, construidos en mampostería pizarrosa y mortero, que ocupaba una superficie de 4.709 metros cuadrados, incluyendo el castillo, la ermita y las murallas.

Lo mejor conservado es el castillo, de dos recintos con forma de trapecio irregular. El interior de éste, está prácticamente arruinado, construido con diferentes materiales y con planta similar a la exterior. De la iglesia parroquial sólo permanece en pie un muro de mampostería que sirve para indicar la situación del templo dentro del recinto amurallado.

El monumento es visitable, con acceso libre y actualmente es uno de los lugares más preciados de la provincia de Zamora tanto para los amantes de la arqueología como de la fotografía.

En los alrededores de este gran yacimiento se han documentado otros dos enclaves pertenecientes a diferentes épocas cronológicas. Estos son: Valcuevo (Bronce Final y de la I Edad del Hierro)-Los Castros (I y II Edad del Hierro); El Alba II, necrópolis Plenomedieval.

En el Alba se descubrió un pequeño verraco, cerámicas, un sarcófago monolítico y otros elementos, que hoy están depositados en el Museo Provincial de Zamora y que unidos a materiales arqueológicos, restos arquitectónicos y de uso agroalimentario hicieron suponer a los investigadores que podrían estar ante los restos de la antigua ciudad de Arbocela. En la intervención arqueológica se encontraron numerosas habitaciones realizadas en mampostería, de la que una de ellas ha llevado a pensar que puede tratarse de un conjunto termal de los siglos II y III. Aunque posiblemente el enclave fuera utilizado hasta los siglos IV-V.

Gracias a las excavaciones y estudios que se realizaron este yacimiento, junto con el campamento de Petavonium en Rosinos de Vidriales, pasa a ser considerado como uno de los enclaves, de época romana, más relevantes de la provincia. Este espacio fue declarado bien de interés cultural como zona arqueológica en el año 1994.

Desde el S.IV A.C, el poblado crece llegando a ocupar el Cerro de La Corona. Se construyeron viviendas de planta rectangular y se distribuyeron en calles perpendiculares y patios. Surgen barrios especializados para actividades de artesanía y metalurgia, además de zonas dedicadas a vertederos y sus habitantes comienzan a emplear el torno para la fabricación de vasos cerámicos. El poblado se abandona entre mediados del siglo II y I a.C., probablemente por la presión ejercida por Roma durante la conquista y romanización del territorio.

En el siglo I se produce una nueva ocupación en la llanura de El Pesadero, es una instalación alfarera formada por seis edificios en torno a un patio central empedrado. En el taller se producían y almacenaban materiales constructivos: ladrillos, tejas.

En el año 148 d.C. se abandonó definitivamente este enclave, sedimentándose progresivamente el yacimiento hasta nuestros días.

El poblado estuvo rodeado de varias líneas de muralla con puertas de entrada al recinto una de las cuales está reconstruida. Su singularidad viene dada tanto por lo insólito de sus dimensiones, con un perímetro de 2.500 metros y una superficie de 23 hectáreas, como por lo excepcional de sus estructuras defensivas. Sus dos espléndidos tesoros, compuestos, fundamentalmente, de grandes joyas en oro y depositados en el Museo Provincial, son, probablemente, los más ricos de los hallados hasta ahora en toda la Península.

Posee una estratégica ubicación que sirvió como refugio de los astures ante la presencia de las legiones romanas, que controlaban sus movimientos desde el cercano campamento de Petavonium (Rosinos de Vidriales), propiciando en época imperial el abandono de  la ocupación del castro.

En el edificio de las antiguas escuelas se encuentra habilitado el Aula arqueológica del Castro de las Labradas, un espacio que, a través de paneles explicativos y reproducciones de piezas arqueológicas, nos permitirá conocer los modos de vida de los primitivos astures que habitaron el castro a finales del siglo I a.C.

El término “verraco”, viene del latín “verres”, y significa “cerdo padre”, aunque las esculturas agrupadas bajo este término de verraco, no sólo representan cerdos, sino también toros, como es el caso de esta escultura.

Hay diferentes hipótesis sobre su finalidad: como hitos que establecían los límites del territorio o demarcadores de la zona de pasto, figura de culto para proteger al ganado o incluso alguno las consideran monumentos funerarios.

A lo largo del tiempo, ha ocupado diferentes espacios en la ciudad, siendo su actual emplazamiento, junto al Alcázar, donde se encuentra en este momento la oficina de turismo de Toro.

Este verraco fue traído del cercano poblado de San Mamede y es conocido como “La Mula” o “La Yegua”, se cree que pudo originar el nombre de la localidad, Villardiegua, es decir, la Villa de la Yegua.

Estos “Verracos”, esculturas zoomorfas de la etapa final de la Edad de Bronce y principios de la Edad de Hierro, obra de los Vettones, no sólo representan cerdos, sino también otros animales como toros o yeguas, como es el caso de esta escultura.

Hay diferentes hipótesis sobre su finalidad: como hitos que establecían los límites del territorio o demarcadores de la zona de pasto, figura de culto para proteger al ganado o incluso alguno las consideran monumentos funerarios.

Destacan las muestras de arte rupestre de la Sala de las Pinturas, los grabados de la Cueva del Kaite y las improntas de pies en la Sala de las huellas. Han aparecido grabados parietales, trazos de tiza, una pieza de madera labrada...

Estos hallazgos demuestran que los pobladores de esta zona, a principios de la Edad de los Metales, usaban las cavidades de más difícil acceso al complejo como santuario para rituales. Una de las entradas de las Cuevas de Ojo Guareña es la ermita y cueva dedicada a San Tirso y a San Bernabé.

La técnica usada en la realización de las pinturas es simple y uniforme, se reduce en general a tintas planas y trazos lineales, normalmente en rojo y ocre, así como en blanco, que es relativamente frecuente en Las Batuecas. Como temas de pinturas, predominan las barras y puntos, también antropomorfos y zoomorfos (formas de hombres y animales), a veces formando escenas, con una clara tendencia naturalista en el caso de Las Batuecas.

La ausencia de documentos escritos hasta finales del siglo XVIII sobre las Batuecas y su adscripción geográfica a una de las comarcas más aisladas de España, ayudaron al nacimiento de diversas leyendas difundidas por la literatura y la tradición popular.

En el recorrido por la cueva se observan formaciones de estalactitas y estalagmitas de colores variados, desde el blanco hasta el rojizo de los óxidos de hierro. También se pueden apreciar las manifestaciones artísticas primitivas: pinturas y grabados.

Esta ciudad se constituye como un campamento de apoyo en la guerra con los Cántabros y como mansión de aprovisionamiento de las legiones, entre el paso natural de la Meseta y el Valle del Duero.

Junto a sus murallas pasa la calzada romana que iba desde Caesaraugusta a Asturica, constituyendo la vía denominada de Augustóbriga, arteria principal que atraviesa la provincia de Soria y unía las cuencas del Ebro y del Duero.

Además, las condiciones climáticas favorecían aún más la existencia de dinosaurios, ya que había un clima tropical o subtropical con abundante vegetación de herbáceas.

En Villar del Río, acceso a pie y en coche. Se encuentra señalizado con un cartel, junto a la cuneta de la carretera comarcal 115 pasado el km. 33 en dirección norte, al final de una pronunciada curva que recibe en la localidad el nombre de Balcón de Pilatos.

El yacimiento está formado por huellas de dinosaurios que pueden ser observadas en el lecho del arroyo de Fuentesalvo. Formado por placas de arenisca de color claro, numerosas icnitas tridáctilas (se observan tres dedos) en diferente estado de conservación, destacando en la placa principal un rastro de seis pisadas bien preservadas, en dirección sureste. A su izquierda aparecen dos pares de icnitas que forman pasos.

Yacimiento de la Dehesa:

En Villar del Río, acceso a pie y en coche. Se accede al yacimiento bajando desde el puente sobre el río Cidacos ("Puente de la Dehesa") situado a unos 100 metros del cruce de la carretera comarcal 115 (km 37.5 aprox.) con la de San Pedro Manrique, en dirección a esta localidad.

De este castro, situado en una finca particular, proceden los verracos que adornan la fachada de la Casa del Conde y la Plaza del Mercado y los restos de cerámica y mármoles conservados en Lumbrales.

Una pequeña ermita-cueva que en 1945 clausuró su entrada. La reducida planta está compuesta por una pequeña capilla, y en ella existe una clara separación entre el presbiterio y la nave con la iconostasis, posiblemente de madera. Al fondo del diminuto ábside se conservan dos hornacinas a modo de credencias.

La ermita está rodeada de una necrópolis, fechada entre los siglos VIII y XI, de la que se han descubierto una veintena de tumbas excavadas en la roca, predominando las de tipo antropomorfo.

Los judíos aprovecharon la roca caliza existente en esta zona para hacer dos tipos de enterramientos. Unos utilizaban las cuevas formadas por la naturaleza ampliándolas y acondicionándolas. Y otros, el segundo tipo de enterramiento corresponde a las fosas antropomórficas cuyos sepulcros están orientados hacia el este-oeste.

Situado sobre una elevación amesetada, dominando el núcleo urbano y la amplia vega del río Tera, este yacimiento presenta las características típicas de los asentamientos castreños enclavados en zonas no montañosas relacionados con los valles de los ríos.

Entre los materiales arqueológicos han recogido diversas piezas líticas en cuarcita del Achelense y también se registró cerámica a mano de la Edad del Hierro.

La muralla castreña que circunda la parte superior del cerro está levantada mediante lajas de pizarra dispuestas a tizón y en el exterior, se localiza un campo de piedras hincadas que es excepcional, ya que se extiende por todo el perímetro del recinto, menos en la zona este, donde se convierte en una zona inaccesible, por la existencia de un cortado natural sobre el arroyo. Este elemento defensivo se compone de centenares de bloques pétreos prismáticos apuntados colocados aleatoriamente muy juntos y que, enterrados en el substrato del terreno, sobresalen unos 30 centímetros de la superficie. Este campo de piedras hincadas hacía inviable cualquier ataque por sorpresa al castro. Además de esta inusual extensión, es original su situación entre dos pronunciados fosos que se hallan separados entre sí nos 10 metros, lo que acentúa su inexpugnabilidad.

Dentro del área del yacimiento se han recuperado dos fragmentos de cerámica a mano con desgrasantes de mica y cuarzo de mediano tamaño.

Posee unas importantes defensas, se ve en primer lugar un campo de piedras hincadas y más adelante hay dos fosos paralelos junto a los que se alza la primera línea de murallas. Atravesando la muralla, y entrando en el primer recinto, vuelve a repetirse el esquema defensivo, aunque esta vez están antes los fosos que las piedras hincadas. Finalmente, otra muralla protege un recinto interno. Dentro del segundo recinto amurallado se encontraban las edificaciones: las viviendas construidas de forma ordenada aprovechando el espacio disponible. Se creó así, dos zonas: intramuros y extramuros. La primera salvaguardaba las viviendas y el ganado. La segunda, se destinaba a la caza, pesca, pastos, explotaciones mineras.

En la actualidad solo quedan restos de las murallas, fosos y piedras hincadas y algunos restos de muros de granito de las viviendas, lo que hace sospechar que el castro fue abandonado y no arrasado.

Este enclave constituye un mágico lugar colgado sobre el río Tuela, disponiendo de una ruta señalizada con balizas blancas y amarillas y paneles informativos.

Se halla a dos kilómetros al este de Bamba, sobre un cerro de 782 metros de altitud, en forma de tronco de cono, con cima amesetada de forma elipsoidal. El nombre se debe a un aviso que, según cuenta la leyenda, en ese lugar dijo la Virgen a un pastor dónde se encontraban enterrados los restos de San Ildefonso. El yacimiento, catalogado como de la Edad del Hierro, no conserva restos de muralla. La inexistencia de este elemento defensivo pudo deberse a que lo escarpado de sus ladera lo hiciera innecesario. En la parte septentrional y occidental del cerro se recogen materiales pertenecientes a época celtibérica.

El castro del Viso de Bamba se ha identificado con la antigua ciudad indígena prerromana de Arbucala, que es recordada en la historiografía como un lugar atacado y asediado por Aníbal en sus campañas en la Meseta en los años previos al ataque a Sagunto un hecho que se produce a finales del siglo III antes de Cristo.

Los primeros ejemplos de pintura rupestre esquemática encontrados en la provincia de Zamora son los abrigos del Melendro y la Covacha del Portillón donde se emplea la técnica de la pintura sobre soportes cuarcíticos. El Canchal de Melendro no presenta demasiados motivos y sus pinturas se localizan en las inmediaciones del arroyo Melendro. Cuenta con cuatro grupos de barras pintadas de color rojo muy desvaído.

Las pinturas del Abrigo de Melendro se encuentran al Sur del paso del Portillón, en las inmediaciones del Arroyo de Melendro. Dicho abrigo se encuentra orientado hacia el Oeste, y mide 10 m de anchura. Desde el Abrigo de Melendro se puede observar la Covacha del Portillón, lo que indica cierta conexión entre ambos yacimientos.

La Covacha del Portillón es una pequeña cueva cuarcítica. Fue descubierta en 1977 por Grande del Brío. Situada muy cerca del Pico de Peña Mira, el más elevado de la Sierra de la Culebra.

Dentro de esta covacha se encuentran diversos motivos esquemáticos como antropomorfos, ancoriformes, cruciformes, barras, bastones, etc., todos ellos realizados en colores rojizos y anaranjados.

Esta covacha es de forma alargada y más alta en el centro que a los lados. Las pinturas se sitúan en la pared occidental interior y se han podido ver elementos pintados, como puntos y barras. Cronológicamente es difícil indicar una fecha concreta de su origen, aunque al parecer su datación se encuentra dentro del Calcolítico o la Edad del Bronce.

En esta covacha se aprecian claras muestras de deterioro, producidas por las numerosas hogueras que se han producido en su interior, y cuyos restos de ceniza cubren la práctica totalidad de sus paredes. Parece haber podido ser utilizada para plasmar algún motivo esquemático, o cuanto menos haber sido utilizada como refugio temporal por los artistas que realizaron las pinturas del Canchal de Melendro.

No existen noticias de nuevas ocupaciones hasta un milenio después (siglos VII VI a. C.), cuando hubo un asentamiento fortificado correspondiente a la ‘Cultura Castreña’ de la Primera Edad de Hierro, que perduraría hasta el siglo IV a.C., momento inmediatamente anterior a la cultura celtibérica.

En el año 153 a.C., el cónsul romano Quinto Fulvio lanzó el primer ataque a la ciudad celtibérica. Fue la primera derrota que sufrió el ejército romano, y que abriría veinte años de infructuosos ataques sobre el asentamiento arévaco. En el año 133 a.C. el vencedor de Cartago, Cornelio Escipión, levantó una muralla que rodeaba el poblado celtíbero, dejando al enemigo (Numancia) sin provisiones ni recursos para vivir.

Actualmente, en el yacimiento se superponen dos ciudades, la celtíbera y la romana, construida sobre la primera de ellas, y de la que quedan algunos restos.

Simbolizan la riqueza de un entorno esencialmente pastoril y son una de las mejores manifestaciones artísticas de la España pre-romana.

Seguramente agrupados en este lugar por los legionarios como trofeos de sus conquistas, y marcados con sus grabados latinos, estos verracos hablan de las inquietudes de sus creadores, artistas inmersos en modelos de una sociedad que fue sepultada por la romanización.

Los terrenos que ocupan los Toros y las ruinas del antiguo Monasterio de los Jerónimos, han recibido la declaración de Paraje Pintoresco.

Tras contemplar la monumental fachada del edificio, se accede a un vestíbulo cuyo mosaico se conserva prácticamente intacto y, al fondo, se encuentran dos columnas que marcan la separación entre él y una amplia galería transversal con bellos mosaicos geométricos, que conforman la entrada a las principales habitaciones de la mansión.

Actualmente, un gran espacio cubierto guarda piezas y restos encontrados de esta villa dignos de admirar, así como los imponentes mosaicos, muy bien conservados, que permiten viajar al pasado para descubrir cómo vivían en esta mansión de la época romana.

En la actualidad se nos presenta perfectamente señalizado, estudiado y protegido, ofreciéndonos la posibilidad de recorrerlo y de aproximarnos a las condiciones de vida de aquellos artistas prehistóricos que, nos dejaron en su legado uno de los más importantes conjuntos de arte paleolítico al aire libre de toda Europa, un excelente lugar para descubrirlo, con 90 paneles distribuidos a lo largo de un kilómetro del margen izquierdo del río, diferenciándose 645 grabados, representando distintas imágenes en los afloramientos de esquisto, representación fundamentalmente figurativas de animales, formas geométricas y esquemáticas.

Sus características estilísticas formales permiten situarlas entre los años 22000 y 11000 antes de Cristo. Un lugar de obligada visita por su inigualable riqueza prehistórica.

La visita a los yacimientos se realiza a través de la denominada "Trinchera del Ferrocarril", en la que se han encontrado los distintos sedimentos de fósiles, siendo visitables la "Sima del Elefante", "El Complejo Galería" y la "Gran Dolina". Fósiles de hasta cinco especies distintas y que se sucedieron en el tiempo destacando, por su importancia, los del "Homo Antecessor" y "Homo Heidelbergensis", que han permitido documentar un largo e importante periodo de la secuencia de la evolución humana en Europa.

El Parque Arqueológico de Atapuerca, y el Museo de la Evolución Humana permiten complementar la visita a un lugar único, la "piedra roseta" de la evolución humana en Europa.

Vive una experiencia inolvidable de la mano de nuestros guías en el entorno natural de la sierra de Atapuerca con Atanatural; o experimenta la emoción de entrar en una de las cuevas de Atapuerca con Ataespeleo. Para más información sobre estas visitas 947 42 10 00

Dista 2 km. del casco histórico de Chamartín, por un camino practicable con vehículos, aunque es aconsejable hacerlo caminando entre un paisaje de encinas centenarias. Está declarado Bien de Interés Cultural, con categoría de Zona Arqueológica.

Fue habitado por el pueblo pre-romano vetón entre los siglos V-IV y II-I a.C., finalizando su ocupación como consecuencia de la romanización de las tierras del interior peninsular.  Consta de tres recintos fortificados anexos unos a otros en un área de 30 ha y una necrópolis inmediata a los recintos.

Se encuentra acondicionado para la visita pública. Son sus características más notables a observar la posición estratégica en entre dos cursos de agua, la laboriosa fortificación con que cuenta, ilustrativa de un tiempo conflictivo, la importancia del culto a los muertos que se ve en la necrópolis y el característico paisaje de encinas en el borde mismo de la llanura del valle del Duero del que el visitante no debe dejar de  disfrutar. En Chamartín puede verse uno de los característicos toros de piedra, propios del pueblo vetón.  

De planta irregular, tenía un poderoso sistema defensivo formado por una muralla de casi tres kilómetros, hecha de bloques de granito. Hubo hasta cuatrocientas viviendas  y, cerca de ellas, había fuentes naturales que proporcionaban agua.

Uno de los testimonios más importantes de este yacimiento son las figuras zoomorfas, llamadas verracos, halladas en las inmediaciones que actualmente se encuentran una frente a la Iglesia de Solosancho y la otra delante del castillo de Villaviciosa.

Se visita un antiguo conducto de agua, cuya función dentro del sistema de explotación, (Ruinae Montium) era la de transportar el agua por el interior con el fin de reventar la montaña.

De esté, se recorren unos 100 metros en galería hasta llegar a una de las salidas mas singulares de la explotación; un balcón en medio de un corte vertical de la montaña.

Más información: http://www.aytovillablino.com/castrosdelaciana/

Lo más habitual es estos yacimientos es encontrarse mosaicos más sencillos con motivos geométricos pero en la villa de Orpheus encontramos unos interesantísimos mosaicos figurados, con una gran riqueza iconográfica haciendo referencia tanto a las costumbres del momento como a leyendas mitológicos. Este detalle, la existencia de textos teselados le confiere excepcionalidad, dada la escasez de este tipo de documentos epigráficos en la Meseta.

Hay una segunda gran sala con un precioso mosaico que combina los elementos geométricos con un gran emblema que es el “Rapto de Europa” con una cenefa con personajes marinos. Esta sala corresponde al “oecus”, donde se recibía a los invitados.

Importante destacar que aún quedan restos de las canalizaciones y desagües.

Probablemente este yacimiento que hoy se visita corresponda a un tercio del total de esta edificación. Viendo los restos de las antiguas dependencias y los mosaicos podemos identificar la vida de esta villa, pero no se han encontrado cerámicas o monedas, como en otros yacimientos, así que se piensa que la villa se fue abandonando progresivamente, ya que no se sabe exactamente qué ocasionó su abandono.

Las investigaciones, deducen que esta villa romana de carácter rural, fue una ocupación estable que tuvo dos etapas constructivas. La primera se encuadraría entre el siglo II y el siglo IV y la segunda con un abandono en torno al siglo V.

La Villa Romana del Prado, es una indiscutible referencia romana y un elemento de gran importancia, no solo en la ciudad sino también en Castilla y León, por su multitud de restos arqueológicos y ornamentales.

Muestra una gran complejidad en la disposición del túmulo funerario, que tiene diversos anillos concéntricos formados por tierra y piedras menudas, rodeados por otros tantos anillos de piedras oblicuas a modo de contrafuertes, con una corona y corazas pétreas que delimitan, contienen y refuerzan el túmulo terrero.

Este dolmen es un testimonio único en toda la provincia de Valladolid. El recinto megalítico sigue el modelo arquitectónico de sepulcro corredor, es decir, compuesto por un pasillo de 6 metros de piedras que termina en una cámara funeraria recubierta por piedras. La cámara donde termina el pasillo es circular, con un espacio de unos 5 metros de diámetro.

Datado en una etapa avanzada de la III fase del Neolítico (finales del IV milenio a.C.).

El enclave ocupa unas 16’8 hectáreas y controlaba el nudo de comunicaciones naturales que discurre al pie de la cordillera y el que sigue por el valle del Valdavia hacia el sur. Este oppidum central estuvo ocupado por una importante comunidad indígena entre los siglos VI-I a.C. Eran sociedades de cultura guerrera, que se dedicaban a la agricultura y la ganadería,con una economía adaptada a la montaña.

Lo conforman varios paneles sobre bloques de pizarra que sobresalen de la cubierta vegetal, con pinturas de estilo esquemático, datando las más antiguas del Paleolítico Superior, enclavadas en lo que se conoce como Abrigo de El Marín.

Podemos observar representaciones geométricas, digitalizaciones, motivos zoomorfos y antropomorfos.

En 2013 se hicieron nuevos hallazgos, en este caso dos paneles en los que mediante técnicas de piqueteado e incisión se habían realizados surcos, trazos variados y representaciones animales identificables como équidos y una posible cabra.

Los restos arqueológicos se hallan muy afectados por la erosión y por efecto de la exposición atmosférica pero tienen una gran importancia ya que certifican la existencia de grupos humanos poblando este territorio durante el Paleolítico Superior.

La localización de estas representaciones rupestres, al fondo del valle, junto a los ríos y en lugares de paso, es un rasgo común con los yacimientos del valle de Batuecas y del Côa. Se estudia la hipótesis de que pudieran ser marcadores gráficos indicativos de lugares de encuentro o reunión.

Se trata de un amplio conjunto de afloramientos rocosos verticales de pizarra y esquisto sobre el que se encuentran unos 600 motivos grabados que pueden datarse desde el Paleolítico Superior hasta época contemporánea.

Los petroglifos más antiguos son 21 representaciones figuradas: 13 zoomorfos (équidos, córvidos y caprinos), 7 signos y un motivo indeterminado; además de un variado grupo no figurativo compuesto por trazos aislados. Todos ellos se realizaron mediante la técnica de incisión, lo que hace pensar que podrían datar del periodo magdaleniense. Presentan sólidas semejanzas formales, técnicas y cronológicas con el yacimiento de Côa y algunas similitudes con el de Siega Verde, si bien no están carentes de una originalidad propia.

Destacan también otros 137 grabados de ámbito esquemático que van desde el Neolítico a la Edad de Bronce. Entre ellos aparecen un antropomorfo y un motivo zoomorfo realizados en piqueteado. También numerosas figuras lineales grabadas por abrasión e incisión, técnica conocida como “uñadas del diablo”, que también se ve en el yacimiento de Côa.

Otros 120 grabados datan de la Edad de Hierro y más de 300 son manifestaciones más recientes consideradas arte agropastoril popular.

El hallazgo de este conjunto rupestre al aire libre demuestra la importancia y potencial que tiene el Duero para la prehistoria, con las cuencas de los ríos Côa y Águeda como principales focos.

Las excavaciones arqueológicas realizadas han permitido reconocer asentamientos de la etapa media de la Edad del Bronce, época tardorromana y medieval.

Las características favorables del emplazamiento y la existencia de un poblamiento humano a lo largo de casi 4000 años, en el que destaca, por su antigüedad y tipología,  el asentamiento estacional de gentes que levantaron y habitaron cabañas de entramado vegetal, realizaron fuegos al exterior y de las que se reconocen varias inhumaciones del Bronce Medio, datadas en la primera mitad del II milenio a. C., hacen de este uno de los yacimientos arqueológicos más señeros de la época reconocidos e investigados en el oriente de la Meseta Norte.

Aunque ha perdido parte importante de su ser original, en el Convento de Nuestra Señora de la Merced aún podemos ver una espectacular fachada principal, una impresionante portada del siglo XVII, con dos columnas adosadas a cada lado, y un frontón partido rematado con bolas. En la parte central encontramos el escudo de los Mercedarios. El resto nos permite intuir lo que falta, pero el tiempo solo ha dejado de recuerdo esta parte como muestra de lo que fue. 

Un edificio barroco con una planta de Iglesia en forma de cruz latina de una sola nave, con tallas policromadas en su Retablo Mayor y Retablo del Evangelio, resaltando en especial las figuras de Santa Teresa, Santa Victoria, San Francisco,... obras de Felipe Gil de Mena, u otras como la de San Elías o San Juan, de autoría desconocida, y no por ello menos hermosas.

Las monjas se trasladan a él en el siglo XVI como lugar de estancia y huerto y no es hasta el siglo XVII cuando se construye la Iglesia, claustro, ermitas...  todo siempre sencillo y severo, como marcaban las normas de Santa Teresa. Lugar de construcción principal en ladrillo y tan solo piedras en sus esquinas y portada,  de amplias dovelas.  Iglesia reducida de una sola nave, bóveda de cañón, crucero con cúpula, zócalo de azulejería... Detalles varios que le otorgan una belleza sencilla. Un lugar en cuyo interior encontramos recuerdos teresianos y obras de importantes autores.

Su Iglesia se renueva en el siglo XVII con el apoyo de la hija de los Condes de Doñate, Doña María Ana Ladrón de Guevara, culminándose en 1734 con la ayuda de la Marquesa de Contrafuerte. Iglesia de planta de Cruz Latina, de una sola nave de tres tramos, con tribunas, balcones y capillas. Un hermoso  lugar conservado como sala de exposiciones, que podemos visitar y contemplar.

Conjunto de estilo renacentista, con un claustro alrededor del cual se organizan las dependencias del convento. Tiene planta rectangular, dos pisos de alturas con luminosas ventanas y construido en ladrillo. Luce columnas dóricas en su parte inferior y jónicas en la parte superior. En su iglesia se halla la Virgen del Tránsito, es una de las más conocidas y veneradas de la diócesis. Representa el momento dela Asunción, el ascenso de María a los Cielos. Se la representa dormida con las manos descansando en el regazo, como si durmiese plácidamente en el momento en el que Dios decide subir a los cielos tanto su alma como su cuerpo. Antes o después de la misa de las 9 horas se puede visitar esta imagen.

Un espacio hermoso, solemne y en buen estado. Un edificio que transmite la historia de quienes en el viven y vivieron devotos a su fe.

Fundado en el siglo X con el nombre de San Juan Bautista y reformado en el siglo XI, más tarde tomaría el nombre de San Zoilo. Estuvo adscrito originariamente a la orden de los benedictinos, pero a lo largo de los siglos ha estado en manos de cluniacenses y jesuitas, y hasta hace muy poco tiempo funcionó como Seminario Menor.

Destaca para visita el Claustro, plateresco, obra de Juan de Badajoz, Pedro Torres, Juan de Bobadilla, Juan de Celaya y Miguel Espinosa, entre otros.

La fachada de la iglesia y sus dos torres son de mediados del s. XVII, de la Escuela de Ventura Rodríguez. En el interior, resaltan los dos claustros, de la hospedería y el regular, ambos del siglo XVII, y un conjunto de capillas, como la de la reliquia, diseñada por Francisco de Praves, y en la que se puede contemplar la custodia que guarda la Espina.

El edificio sufrió un incendio en 1731, que destruyó la biblioteca y gran parte del Monasterio, pero pudo salvarse la reliquia de La Santa Espina y el libro de Tumbo. Después llegó la invasión francesa, y también la desamortización de Mendizábal, que ocasionó la salida definitiva en 1835 de los monjes que lo habitaban.

Además del convento, una parte del antiguo palacio fue, más tarde, el Hospital de la Concepción. El convento comenzó a construirse en el siglo XV y durante los siglos siguientes sufrió reformas y ampliaciones. Se conservan salones renacentistas, la escalera regia y la sala de cortes con artesonado mudéjar del siglo XV.

En 1844 pasó a manos de Mariano Goya (nieto del pintor, Francisco de Goya) y en 1979 se incendió, por lo que sólo se conserva el claustro y la capilla gótica.

Los terrenos que ocupan el Monasterio y los Toros de Guisando han recibido la declaración de Paraje Pintoresco.

En el Panteón Real yacen, en sepulcros góticos, los reyes Alfonso VIII y su esposa Doña Leonor de Aquitania, el rey Enrique I, la reina Doña Berenguela, el infante Don Fernando de la Cerda y numerosos infantes y personajes de sangre real vinculados a la Corona de Castilla.

El exterior del Monasterio dibuja su fuerte torre defensiva y restos del recinto amurallado. Rodeado de una muralla almenada, monasterio de traza románica y gótica.

En el crucero de la iglesia, bajo calados doseletes, los sepulcros del Conde Sancho García, su esposa Urraca y su hijo García, Sancho el Mayor de Navarra y Sancho El Fuerte, rey de castilla.

En la esquina, el cubo del reloj, resto al parecer de la primera fortificación del siglo X. 

Fenómeno de la luz equinoccial: ocurre dos veces al año, coincidiendo con el equinoccio de primavera y el del otoño. Por una ojiva de una de las ventanas entra un rayo de luz que poco a poco va iluminando el capitel románico de la Anunciación.

Conserva partes en estilo románico; la iglesia es gótica y parte de la fachada es del s. XVIII. Los monjes cistercienses lo ocupan desde 1942 y elaboran vinos y licores de hierbas medicinales.

Este monasterio recogió al Cid en la época de su destierro, junto con su mujer y sus hijas y allí vivieron hasta el final de sus días. 

Es uno de los monumentos capitales para la historia del románico, único en Europa por la importancia de la escultura de sus capiteles, compuestos de elementos decorativos vegetales y animales, y los ocho relieves en los machones angulares, de temática bíblica: la Ascensión, la venida del Espíritu Santo, sepultura y resurrección, descendimiento de la Cruz, la Asunción de María y el Árbol de Jessé.

La iglesia, levantada aprovechando parte de un templo mozárabe del siglo X, del que queda algún resto, fue sustituida en el XVIII por la actual, de corte neoclásico.

Destaca en el conjunto la imagen de Nuestra Señora de la Vid del Siglo XIII, que preside el retablo mayor de estilo renacentista. Actualmente lo habitan monjes agustinos.

El Monasterio recoge distintos estilos arquitectónicos aunque en sus trazas generales es de estilo gótico tardío. También una portada es plateresca del XVI y otra mudéjar del XIV.

Renovado en el siglo XVII y XVIII en su doble  claustro, y dependencia de hospedería, pero no escapando de la terrible desamortización. La Iglesia muestra la planta del templo románico y en el exterior se aprecia influencia del románico tardío. 

En sus dependencias se contaba con hospedería, hospital y cárcel. Dato curioso es una lápida vertical ubicada a la puerta de la iglesia, que explica cómo el 29 de agosto de 1810 fueron elegidos en el Monasterio de Carracedo los primeros representantes democráticos de los leoneses en las Cortes de Cádiz.

En el monasterio de Santa María de Carracedo se ha instalado un museo dedicado a sus orígenes e historia. Se accede a él por el llamado Tercer Patio, un conjunto arquitectónico formado por los muros del ala de novicias y un cubo de contrafuertes.

La portada de la iglesia es cisterciense, con canecillos en los aleros. La imaginería y orfebrería están en el Museo de San Marcos de León y en la Catedral de Astorga. Posee un retablo barroco con esculturas, fechado en 1676, atribuido a José Mayo.

En 1050 se renovó la fundación, abriéndose la puerta por la que hoy se accede al templo. Con la Desamortización, las últimas posesiones del monasterio fueron expropiadas.

En las excavaciones realizadas en 1968 aparecieron, en el subsuelo de la capilla románica, los cimientos del ábside de la primitiva iglesia visigoda.

En 1169 el rey Alfonso VIII de Castilla instala aquí una comunidad de monjes premostratenses, quienes desarrollarán un gran programa constructivo dentro de las pautas románicas en boga.

La recuperación del edificio se inició en 1978 y hoy es uno de los centros de referencia de investigación, difusión y rehabilitación del patrimonio cultural.

Antiguo palacio construido por Alfonso XI, en el siglo XIV, y convertido posteriormente en monasterio por deseo de Pedro I. Considerado como uno de los mejores ejemplares del arte mudéjar en Castilla y León.

Baños árabes: Antiguos baños del palacio, divididos en cuatro salas. Relacionados estrechamente con los ejemplares islámicos de Andalucía y Levante del siglo XI.

La iglesia del monasterio fue un capricho de la Casa de Alba y se terminó de construir en 1482 por orden del segundo conde y primer duque de Alba, don García Álvarez de Toledo. Tiene elementos góticos, isabelinos, renacentistas y barrocos.

Destruido durante la Guerra de la Independencia y abandonado tras la Desamortización, el conjunto consta de parte de la iglesia, de estilo gótico-isabelino, resto de un claustro del siglo XVI y del claustro del XVII. Entre los restos del monasterio se encontraron capiteles, ángeles y músicos tenantes, así como piezas ornamentales de influencia borgoñona, algunas están ahora expuestas en el claustro. 

La iglesia parroquial está dedicada a Nuestra Señora de la Soterraña, en estilo gótico con tres naves y pórtico gótico de principios del siglo XV. En el templo se encuentran los restos de Doña Blanca de Navarra.

El pórtico, que mira hacia el noroeste, es apuntado con cinco arquivoltas como muestra del gótico. El tímpano de la bocina nos presenta a Jesús, escoltado a ambos lados por el sol y la luna, y ángeles que cabalgan nobles.

La Capilla Mayor es artesonado de madera mudéjar, la fachada de estilo gótico-isabelino y el claustro es de ladrillo blanco y rojo. Tiene retablos flamencos (especialmente destaca el del Calvario).

La portería del monasterio es una serie de arcadas a través de las cuales se ve el Alcázar, la sacristía es gótica y destaca el artesonado del refectorio y el coro de El Parral.

Torre plateresca, la nave de la iglesia es gótica y tiene dos claustros, el mayor es mudéjar de dos plantas. Desde su galería norte orientada hacia Segovia ofrece una preciosa estampa. Fundado por el Marqués de Villena y su esposa en el reinado de Enrique V, es Casa de retiro y oración con habitaciones sólo para varones.

El refectorio constituye una obra maestra del arte cisterciense. Tiene una sola nave muy luminosa que se cubre con bóvedas ojivales. Destaca en este claustro la escalera calada, abierta en el muro a través de arcos por la que se acceda al púlpito.

Ocupada por monjes cistercienses, es hospedería, casa de espiritualidad y museo. Es un lugar ideal para el retiro y la oración. Los huéspedes pueden participar en los oficios cantados de los monjes y disponen de una arboleda para completar su retiro con paseos para la reflexión.

Del Monasterio solamente se conserva el claustro románico (XIII), de influencia románico-mudéjar, sículo árabe, y la iglesia (XII) en la que cabe destacar los dos edículos situados a ambos lados del presbiterio.

Destacan sus ábsides románicos, el claustro postherreriano del siglo XVI y la hospedería del XVIII.

El monasterio está completamente restaurado y en el se ubica un hotel con sus distintas dependencias.

Los monjes franceses que lo habitaron implantaron la regla benedictina, forman una granja o coto monacal. En 1432 se realiza una reforma monacal, recibiendo mayor austeridad, siguiendo las pautas de San Bernardo.

Tras varias exclaustraciones a principios del siglo XIX por las desamortizaciones, por fin, en 1835 pasa de nuevo a manos privadas, en poder del Barón Carlos de Quessel. En 1964 es adquirido por el Arzobispado de Valladolid.

Lo más antiguo es la iglesia de la época de los Reyes Católicos, restaurado en el siglo XVII. El edificio tiene tres claustros, la sacristía es rectangular y en la parte superior hay una pasarela que permite el acceso a las bóvedas decoradas con yeserías policromadas y pinturas.

Por una inscripción sabemos que la fachada del monasterio se acabó en 1726, y es un ejemplo de fachada colunaria.

El monasterio incluía los restos del palacio de Doña María de Molina, una de las puertas del antiguo recinto fortificado y restos de un torreón del siglo XV con rosetón de tracería flamígera. Es el primer edificio construido en la ciudad de Valladolid de estilo clasicista, siguiendo el modelo de la Iglesia de Villagarcía de Campos.

La Iglesia es de planta de cruz latina, inscrita en un rectángulo, de una sola nave dividida en tres tramos por arcos fajones que descansan en pilastras decoradas con capiteles corintios y capillas entre contrafuertes.

Es de arquitectura cisterciense del siglo XII y transición al gótico, remodelado en el siglo XVII. Entre los siglos XVI y XVII se levantó la hospedería.

La iglesia, de estilo románico con detalles góticos, presenta tres naves, amplio crucero marcado en planta y gran cabecera (la parte más antigua es del siglo XII). Destaca la capilla mayor sustentada por ocho columnas, con ábside semicircular y girola, a la que se abren siete absidiolos, cada uno con un altar. Las bóvedas, de estilo gótico, con ojivas y capiteles de impostas y decoración vegetal.

La sala Capitular y la Sala de los Monjes se mantienen en buen estado de conservación.

Existió una reja que separaba al pueblo de los monjes, en la mitad de la nave central. La Sala de Monjes de principios del siglo XIV está dividida en dos naves por dos pilares cruciformes con arcos formeros, apuntados y transversales semicirculares, así como cubierta con bóvedas vahídas de mampostería. Fue una de las fundaciones cistercienses más importantes.

Con la llegada a la Península Ibérica de la Reforma Benedictina, pasará a pertenecer a la Orden del Císter, nombrando a Pedro Cristino abad (1150), quien ealizará importantes obras en el conjunto monástico.  Con la regla del Císter es cuando se llevan a cabo la mayor parte de los trabajos de edificación de la Iglesia del Monasterio (siglo XII) y otras dependencias.

Destaca como material constructivo la sillería de granito y la pizarra. En la fachada occidental u oeste se encuentra un arco doblado y rosetón protogótico, además de la portada principal que es incrustada en el año 1571. Aparece el relieve del santo titular, San Martín, quien comparte su capa con el mendigo y la inscripción de la primitiva fundación. 

Declarado Monumento Histórico–Artístico, el Monasterio de San Martín de Castañeda es el único de los monasterios cistercienses zamoranos fundado en una montaña cuya época de esplendor en los siglos XII y XIII le llevó a dominar todo el Valle de Sanabria. Único templo conservado íntegro de los monasterios cistercienses que hubo en la provincia.

En sus dependencias se puede visitar una exposición sobre San Martín de Castañeda, etnografía, Unamuno, una muestra de arte sacro recuperado e información sobre el Plan Románico Atlántico.. Se puede visitar la iglesia

Cuenta con el retablo y los sepulcros de los Reyes y del Infante D. Alfonso de Gil de Siloé.

Destaca también, el cuadro de la Anunciación de Pedro Berruguete y el tríptico flamenco del Calvario, del siglo XVI.

Nada queda de la antigua construcción prerrománica. El claustro y las demás dependencias anejas, sede hoy de un complejo hostelero, sufrieron una completa reconstrucción a lo largo del siglo XVIII, pero de la fábrica románica se ha conservado íntegra la iglesia, un amplio edificio construido en sillería roja, con triple cabecera y tres naves, con espadaña a los pies y con una alta cúpula sobre el crucero.

Se pueden distinguir dos épocas: un primer maestro utiliza piedra caliza clara, creando un estilo románico evolucionado; y el segundo maestro, que finaliza la construcción y cubre el templo, que emplea piedra arenisca rojiza y elementos arquitectónicos románicos menos evolucionados.

Son significativas las portadas. La portada norte de la Colegiata de Toro nos muestra al Cristo en Majestad junto a la Virgen, San Juan y los 24 ancianos de la Apocalipsis, en una representación del Juicio Final. La portada sur es más sencilla. Pero entre todas destaca la PORTADA DE LA MAJESTAD, una de las más afamadas portadas de la arquitectura gótica española. fue labrada y policromada en el último cuarto del siglo XIII. Muy interesante es el rico muestrario de instrumentos musicales tañidos por los Ancianos del Apocalipsis en torno a una manifestación de la divinidad de Cristo, la Virgen y Juan.

El museo de la Colegiata, ubicado en la sacristía, conserva importantes obras de arte, como un calvario de marfil y carey de escuela italiana o un relieve de alabastro que representa la adoración de los Reyes Magos. En cuanto a pintura, sobresale la excelente tabla flamenca de la Virgen de la Mosca, del círculo de Jan Gossaert.

Inaugurado en el siglo XVII, este Convento destaca por su fachada, de estilo barroco, y acoge en su interior varias naves laterales con magníficas esculturas creadas por el maestro Gregorio Fernández.

También existe una Sala de las Reliquias.

Ejemplo único en España de un monasterio cisterciense femenino, por el hecho de poseer girola. En la iglesia pueden contemplarse los sepulcros con figuras yacentes de los esposos fundadores, obra de finales del XIII que estuvo policromada. En las dependencias monacales se custodian las tallas policromadas de una Virgen del XII y un Cristo gótico que formaba parte de un calvario del XIV.

Valiosas esculturas siglo XII. Sepulcros siglo XIV. Virgen de las Angustias (siglo XVIi). Cálices, crucifijos y lignum crucis.

En las dependencias monacales se custodian tallas policromadas de una Virgen del XII y un Cristo gótico que formaba parte de un calvario del XIV. También se guardan vestiduras y calzado pertenecientes a la fundadora.

Una de las obras más importantes de su interior la constituye el retablo mayor, creación de Pedro Berruguete (1440-1504), en cuyo seno se encuentra el sepulcro del único hijo varón de los Reyes, el príncipe Don Juan, muerto de forma prematura antes de llegar al trono. Dicho sepulcro fue esculpido en alabastro por el italiano Domenico Francelli.

El monasterio presenta diversos estilos arquitectónicos: gótico, renacentista y barroco. Destaca la capilla de la Concepción, con su sacristía; el mausoleo de D. Íñigo Fernández de Velasco y su esposa Dª Mª Tovar -sus dos estatuas exentas están labradas en alabastro y son de estilo renacentista-; y el coro con su sillería (siglo XVI).

Consta de dos partes: la Iglesia de San Blas, perteneciente al episcopado pero inserta en el terreno de los actuales propietarios, destaca la fachada principal construida en 1590 y rematada por una espadaña del siglo XVIII; y la otra parte corresponde a las dependencias habituales de los monasterios habitados por sus actuales propietarios, en donde sobresale un claustro construido en el siglo XVIII bajo la dirección de D. Juan de Sagarvinaga.

Se conservan algunas dependencias como la cocina, el refectorio, la celda de la Santa y el claustro. La iglesia actual de Francisco de Mora, iniciada en 1610, es de estilo herreriano y excelente sillería, y se encuentran en ella los sepulcros orantes en alabastro de los Señores de Guillamas y el Obispo de Mendoza. Actualmente, es un convento de monjas de la Orden de las Carmelitas Descalzas.

El primer intento de fundar este convento franciscano, levantado muy cerca de la Plaza Mayor, tuvo lugar en 1732 cuando el marqués de la Compuesta comunicaba al Ayuntamiento de Salamanca que el Rey había autorizado a los religiosos de la Provincia de San Miguel a construir en la ciudad un hospicio de asilo a viejos frailes. En 1745 ya había sido construida la cabecera, el crucero, buena parte de la nave, la sacristía y una capilla, todo ello proyectado por fray Francisco de la Visitación, perteneciente a la propia comunidad religiosa.

El coro de la iglesia tiene tres sepulcros. Guardó los de varias reinas así como el de Doña Beatriz de Portugal, que está sostenido por diez cabezas de leones y realizado en alabastro. La cubierta morisca de la iglesia posee una colección de frescos (pinturas murales) de estilo gótico. Actualmente, alberga el museo comarcal de Arte Sacro. 

Los restos mortales del director de orquesta toresano, Jesús López Cobos, que falleció en 2018, reposan en este cenobio.

Junto a la fachada del convento, ornada con un escudo, destaca la portada manierista de su iglesia con un relieve de la Anunciación. En el interior, la celda de Santa Teresa y el sepulcro primitivo, cubierto por una lápida de mármol negro. El retablo Mayor, del siglo XVII, está presidido por la urna de mármol que custodia el cuerpo incorrupto de Santa Teresa.

Sobre la mesa del altar de la capilla octogonal del Santo, declarada Monumento Nacional, hay una urna de mármol y bronce con las cenizas del Santo. Destacan la pequeña celda y las obras de Ventura Rodríguez y Sabatini de la segunda mitad del Siglo XVIII. Se conserva la Zarza sin espinas que fuera cilicio del Santo.

Adosado al coro, en el muro norte, existe una especie de vestíbulo, posible refectorio, con cuatro esbeltas ventanas de columnillas con capiteles. Las ventanas exteriores recuerdan a las de Aguilar y el claustro tiene arcaduras apuntadas sobre columnas pareadas. Una de las piezas más importantes del románico palentino es la columna ornamentada de una de las esquinas del claustro. El gran refinamiento y calidad de la escultura de su Iglesia lo convirtió en inspiración para numerosos edificios de la zona.

Su iglesia, modificada en los comienzos del siglo XVIII, conserva los primitivos coros alto y bajo, comulgatorio, confesionario de San Juan de la Cruz practicado en el muro, y la celda de Santa Teresa en la Capilla de la Transververación.

Construido en los siglos XIII-XVI, de arquitectura cisterciense, solo guarda la iglesia que se construyó en estilo clasicista. Tiene dos espadañas, capilla funeraria, y sepulcros del XIII y XIV.

La iglesia tiene influencias de la Catedral y del Monasterio de Las Huelgas de Burgos. Conserva un sepulcro renacentista en el crucero, la sillería del coro del siglo XVII, clasicista y cruz y cáliz del XVI; tallas del siglo XIII de Santa María la Real y del Dios Padre. Han desaparecido los primitivos sepulcros góticos de madera.

La iglesia es de nave única cubierta con bóveda baída de tres cuerpos, divididos por arcos graníticos de medio punto. La cabecera se cubre con cúpula rebajada de media naranja y veinte nervios. En los primeros años del S.XVII se ampliará el coro, siguiendo las trazas de la escuela de Francisco de Mora. Destacar el retablo del tallista Manuel Escobado (finales del S.XVIII). Muy querido por la reina Isabel de Castilla, en él pasarán largas temporadas la emperatriz Isabel y su hijo Felipe II en su niñez, y después Felipe III con su esposa.

Sobre el presbiterio de la Capilla Mayor se alza una torre totalmente de ladrillo, es de planta cuadrada y de sección decreciente. Destaca una colección de capiteles, el más curioso es el conocido popularmente como 'de las siete monjas', y en la cabecera de la iglesia destaca un Cristo de Gregorio Fernández.

En el lado del evangelio, retablo de pintura del XVII y un Crucifijo de Juan de Juni, el cual al igual que su familia está enterrado en la iglesia. En el coro de las monjas, se suele colocar en Semana Santa el Cristo Yacente de Gregorio Fernández.

Iglesia del siglo XVII con el retablo mayor barroco y el célebre relicario del coro. El claustro del Palacio es del siglo XVII y otro claustro del neoclásico.

Es el más antiguo de la ciudad. En el año 140 había un templo dedicado a Júpiter que fue destruido por un incendio. En el año 919 ya se había edificado el templo dedicado a San Vicente.

En él se aúnan elementos góticos y mudéjares, característicos de culturas diferentes. Su estilo guarda cierta similitud con el palacio real de Tordesillas o los reales alcázares de Sevilla. En su elegante fachada están presentes las formas islámicas, destacando ventanas con arcos polilobulados de herraduras y geminadas.

El templo contiene obras pictóricas en altares neoclásicos de Ramón Bayeu y Francisco de Goya (las del lado de la Epístola) y, además, dispone de patio, coro, claustro y Museo de Gregorio Fernández y Pedro de Mena.

Cúpula semiesférica sobre trompas, bajo la torre del siglo XVII, conserva capiteles y arquería ciega en el ábside. Aquí descansan los alcaides del castillo de Lara.

La Iglesia la forman una espadaña, dos capillas escalonadas, capiteles de temas florales y linterna gótica sobre el crucero. Altar central de piedra policromada y un retablo con bajorrelieves (Anunciación, Nacimiento y Adoración) similares al de Covarrubias, en Burgos.

Actualmente, es un monasterio de la Orden de los Benedictinos. Se visitan la Iglesia y el claustro, ambos góticos y del siglo XV. Destaca una talla gótica de la Virgen.

La estructura del monasterio forma un rectángulo irregular, con las dependencias rodeando un claustro central. En un edificio independiente en la misma propiedad se sitúa la llamada Casa del Capellán. Tras un pavoroso incendio acaecido a principios del siglo XVII sufrió grandes reformas, si bien la iglesia ha conservado su imagen original.

Declarado BIC en 1995, en 2024 se extendió la protección para incluir también su arte mueble: el conjunto de retablos, órgano, así como varias pinturas y tallas barrocas.

Actualmente es la sede de la IE Universidad.

Entre las obras de arte destacan el sepulcro con los yacentes de los fundadores, doña María Herrera y don Andrés Vázquez Dávila, labrado por el escultor Andrés López a finales del siglo XVI, y el retablo mayor, del siglo XVII, con pinturas obra de Felipe y Guillermo Diriksen (1629).

El seminario cuenta con una sola nave y una cúpula en el crucero. En el interior contiene unos retablos barrocos de la ciudad, obra realizada por José Vallejo Vivanco en el año 1678.

Los primeros datos del templo corresponden al Censo de Alfonso X el Sabio de 1270. En el siglo XVIII dejó de estar abierto al culto y pasó a ser una propiedad privada. Del antiguo convento tan solo quedan la iglesia románica y unos restos que no alcanzan el metro de altura del arranque de los muros del claustro.

Un incendio obligó a su reconstrucción a finales del siglo XV y principios del XVI. De estilo renacentista podemos ver los magníficos arcos rebajados con cajeado en la rosca y medallones en las enjutas, que sostienen la techumbre de madera del coro bajo.

La Iglesia actual muestra bóvedas y retablos de estilo barroco. En origen se cubría con una techumbre mudéjar que quedó oculta entre el tejado y la bóveda barroca posterior pero es posible contemplarla a escasa distancia mediante un sistema de pasarelas pudiendo observar la interesante iconografía heráldica de su policromía.

Todas estas dependencias después del descubrimiento de las pinturas murales, fueron restauradas entre 1986 y 1989 por la Consejería de Cultura y Turismo de la Junta de Castilla y León recibiendo, de manos de S.M. Dña. Sofía Reina de España, el premio "Europa Nostra" de la restauración de monumentos.

En 2019 la congregación abandonó el convento, que se ha transformado en museo de pintura medieval en el que se pueden admirar además de las pinturas murales, una amplia colección de retablos y obras pictóricas.

La iglesia es de estilo gótico con una nave cubierta con bóvedas de crucería estrellada y ábside poligonal.

En el interior se conservan importantes muestras de arte religioso, entre las que destaca el sepulcro de mármol en forma de túmulo de Don Alonso de Fonseca, labrado por Diego de Siloé.

En el muro del Evangelio se encuentra la tumba del mayordomo del arzobispo, Don Francisco Rivas.

El importante papel que jugó en la vida social de aquellos años, lo prueban tanto el que en el Monasterio de La Mejorada Cristóbal Colón redactase el Memorial de 1497 como el que Berruguete labrase para su iglesia el retablo. Con la Desamortización de Mendizábal desaparecieron los Jerónimos, pasando el Monasterio a manos privadas.

La parte arquitectónica histórica conservada se circunscribe a los restos de la cabecera conventual: el ábside del siglo XVI, las capillas laterales de Ocampo y Escalante de finales del siglo XV y la capilla funeraria del Dean Don Diego, obra de Juan Gil de Hontañón. También se conservan restos del antiguo claustro y de la antigua bodega.

Se rehabilita en el año 1996 según proyecto del arquitecto Manuel de las casas, integrando un conjunto funcionalmente eficaz a través de la combinación de la vieja fábrica de piedra con el vidrio y el acero de los revestimientos que dominan la intervención. Todo ello incorporando al conjunto histórico, cafetería, aulas, una zona residencial y una biblioteca.

Actualmente es la sede de la Fundación Hispano Portuguesa Rei Afonso Henriques (FRAH), con el objetivo principal de contribuir a la cooperación socio-económica y cultural con Portugal, con una clara vocación de estimular encuentros e intercambios canalizando iniciativas de promoción social, económico y cultural en la cuenca del Duero hispano-portuguesa.

Los restos actuales corresponden a una de las capillas, la del obispo Antonio del Águila, del siglo XVI, que fue construida por Pedro de Ibarra entre 1558 y 1560. Es de estilo renacentista, tiene planta rectangular, está cubierta con dos bóvedas de crucería y comunicaba con el presbiterio a través de dos arcos semicirculares.

La Torre, sobre un lado de la cabecera del Monasterio. Antes de su destrucción había otra torre gemela, cuyos restos se pueden ver a la izquierda de la existente, donde se instaló el reloj de la Villa, y que gracias a ello se salvó de la destrucción, acaecida en 1835, pocos días antes de ser inaugurada tras la última restauración.

También se conserva el Arco de San Benito, portada meridional de la Iglesia, hoy atravesada por la carretera como si fuera un arco triunfal. Se trata de una obra de Don Felipe Berrojo, fechada en 1662, que constituye una gran decoración dórica, con el escudo real, estatuas e inscripciones.

Actualmente es un Centro de Interpretación de la Naturaleza, que permite descubrir los restos y la historia de este monasterio, ubicado entre las comarcas de Tierra de Campos y Montes Torozos. Inicialmente ejercía la función de hospital para los empleados del Canal de Castilla y, años después, se convirtió en una finca agropecuaria.

El monasterio carmelita es sencillo y austero. El recinto está constituido por dos cercas, dentro de las que se encuentra el convento y sus dependencias, y la iglesia, construida en 1602 y ampliada en 1686, es el edificio central del conjunto, y está rodeada por una calle enlosada de pizarra y amplios jardines a modo de claustro.

Al sur, se sitúan varias celdas oratorio de los monjes, y en el muro Oeste, una puerta abre paso al refectorio, cocina, talleres, alojamientos de los criados, panadería, lavadero...

La estructura definitiva del Monasterio se configuró durante los siglos XVII y XVIII. Los monjes abandonan Las Batuecas en 1836 con la Desamortización. Desde 1950 residen los Carmelitas Descalzos, que han restablecido la vida eremítica.

La Iglesia posee tres naves con crucero y tres ábsides, separadas por pilares cruciformes sin columnas, y la portada es románica. Lo más antiguo es la puerta del hastial y el cubo rectangular que aún se conservan, si bien los capiteles recuerdan a Frómista y Silos.

Está habitado por los conocidos trapenses palentinos, a unos 13 kilómetros de Palencia, muy cerca de la confluencia de los ríos Carrión y Pisuerga. Durante los Oficios se canta gregoriano.

Se piensa que el templo y la portada fueron trazados por el lego dominico Fray Martín de Santiago, que remató el edificio con una loggia adintelada, iluminándolo a través de grandes ventanas con arcos de medio punto. El Claustro engloba gran parte del interés del Conjunto Conventual, pues es su construcción abundaba el dinero, invirtiéndose, en parte, en los escultores. Su planta dibuja un pentágono y de altura tiene dos pisos. La rica y bella escultura es de los seguidores de Alonso Berruguete. Un lugar así con gran riqueza en su construcción arquitectónica y su ornamento interior. 

Un lugar especial que abre las puertas a todos los que quieren compartir la liturgia, oración, cercanía,..., que aquí se siente. Un lugar que quien lo visita, además de disfrutar de su riqueza arquitectónica, dice sentir algo especial. 

El Real Monasterio de Santo Domingo de Caleruega en Burgos alberga los restos de un sepulcro medieval perteneciente a la Infanta Doña Leonor, una de las hijas del monarca Alfonso X el Sabio, hasta ahora prácticamente desconocido.

En el último año, y vinculado a su restauración, promovida por la Consejería de Cultura y Turismo de la Junta de Castilla y León, se ha desarrollado un amplio estudio por parte de un equipo interdisciplinar que ha permitido obtener información histórica y técnica y plantear una recreación virtual:

http://www.jcyl.es/jcyl/patrimoniocultural/leonorf/www/index.html

En la actualidad se conservan restos del claustro y arcos, con pilares de base gótica y otros elementos de interés, además de los escudos de la orden dominica. Iglesia reconstruida en el siglo XVII, manteniendo en la portada el escudo de los Duques de Alba. La fachada se construyó en mampostería, el interior con arcos de influencia mudéjar y otros de medio punto labrados en piedra. Un conjunto restaurado.

De su época más antigua, pleno siglo XIII, subsisten en su cabecera restos de un ábside circular construido en mampostería. El templo, de una sola nave, dividida por cuatro tramos separados por arcos apuntados, que descansan sobre ménsulas. Del siglo XIV se conservan una serie de capillas de carácter funerario y pinturas atribuidas a Sansón Florentino, a mitad del siglo XV. Con dos capillas en el lado del evangelio, también dignas de ver por la arquitectura que representan.

La Iglesia muestra otra portada de piedra, modelo clasicista relacionado con Serlio, y similar a otras obras del autor anteriormente citado, Pedro de Tolosa.  El Templo es sencillo y amplio, de una sola nave, con tres bóvedas rebajadas. El patio cuadrado, con columnas y capiteles, todo de piedra berroqueña.

Aún se conserva, en el moderno convento, el sepulcro de Doña María Dávila, primera abadesa de “Las Gordillas”, obra notable de Blasco de Zarza, siglo XVI.

Exclaustrado por la desamortización de 1835, su templo se comenzó en estilo gótico tardío, mezclado con plateresco. La Iglesia, de una sola nave, de forma rectangular dividida en cinco tramos por pilastras toscanas y arcos de fajón de medio punto, con crucero ligeramente marcado y capilla mayor poligonal con columnas corintias de granito. Descansan en su interior sus fundadores con el escudo encima. Cubiertos con bóvedas de medio cañón. En los tramos medios estaba el coro, del que aún quedan muestras de lo que fue. Un pasado que perdura en el resquicio de su arquitectura.

Construido con sillares de piedra, conserva en buen estado sus dependencias y se organiza como es propio de la orden. Todas sus estancias se hallan en el interior de una gran cerca donde se encuentran la huerta y la iglesia, claustro, biblioteca, sala capitular, refectorio, obrador, salas de trabajo, cocina... Su Iglesia de una sola nave, posee una crucería sencilla, y escudos de su fundadora, varios retablos, una Virgen sedente y policromada del siglo XIII y un Cristo similar del siglo XIV. El resto pertenece a la Edad Moderna y al siglo XVIII

Aunque en un estado de bastante deterioro, se conservan en el interior de las dependencias de los padres capuchinos los restos de la capilla mayor y el ábside de la Epístola o meridional, ambos con ventanas ojivales y cubiertas de crucería.

También se conservan algunos capiteles del desaparecido claustro renacentista.

En su escultura destacan 16 capiteles con escenas de caza, bailes, animales y vegetales. Muchas de sus riquezas se han perdido o no se hallan en su lugar de origen, pero aun así es un  hermoso conjunto que aun siendo intervenido conserva su grandeza, riqueza, altura y belleza singular. 

Destaca su fachada plateresca, en la que intervinieron Juan de Juni y Pedro Larrea. Son de gran interés también su iglesia, de estilo gótico, y el claustro.

San Marcos es la sede del Museo de León, con restos y piezas de gran valor histórico-artístico, entre ellos el Cristo de Carrizo, espiritual figura del siglo XI, además de objetos de arte prehistórico, romano y medieval. 

La iglesia es de una sola nave, con crucero y brazos laterales, de cruz latina y capillas a cada lado. Destacan el retablo mayor, la urna con los restos del Santo, el sepulcro gótico de San Vitores, el refectorio y en el exterior el Escudo de los Velasco.

Después de recibir numerosas donaciones y ser poseedor de amplios territorios, entró en decadencia en el siglo XV. En 1592 y 1615 fue pasto de las llamas, razón por la que hubo de reedificarse. La permanencia de los monjes se mantuvo hasta 1835, fecha en la que se produjo el exclaustrado con la desamortización de Mendizábal.

Su disposición arquitectónica responde al indicado por la Regla del Cister. Posee dos grandes claustros, aunque el que se conserva es el realizado en el siglo XVII, en él se mantiene la severidad de la Sala Capitular.

La iglesia es de planta de cruz latina, con tres naves, crucero y ábsides semicirculares.

La primitiva puerta de acceso por el hastial norte, es románica, y presenta una singular resolución de sus arquivoltas.

La del oeste, que es ahora la de entrada, es de arco apuntado, sobresaliendo su belleza por la sencillez de su construcción y elementos decorativos a base de elementos florales, figuras de monjes y el calvario del tímpano de la puerta. En el hastial sur se levanta la espadaña que es de tiempos posteriores.

En su interior destacan los sarcófagos de los fundadores, dispuestos a ambos lados del altar, en el medio se montó el retablo mayor en el que participó entre 1605 y 1618 Pedro Sánchez, monje cisterciense.

Se mantiene la iglesia construida en el s XIII con reformas posteriores y la sala capitular un espacio rectangular cubierto con bóvedas y cuatro columnas centrales.

Durante los años 2017 y 2018 se remodeló toda la planta baja del convento, que comprende el claustro procesional con su patio, la sacristía mayor, el refectorio antiguo, la portería y salas de visita, el jardín conventual y varias salas de exposición permanente, tomando el nombre de Centro Teresiano Sanjuanista “Entremos más adentro…” En los espacios señalados, se pueden contemplar, además de las riquezas arquitectónicas, las piezas artísticas que en ellos se encuentran.

Este edificio, forma parte del entorno de Bien de Interés cultural y está declarado monumento; permanecían habitualmente cerrado a los visitantes y ahora está abierto para la visita de peregrinos y turistas.

El declive de Rioseco comenzó en el siglo XIX: los monjes fueron obligados a exclaustrarse en varias ocasiones y en 1835 la ley desamortizadora de Mendizábal, que permitía la venta de los bienes monásticos, puso fin al monasterio. A partir de la desamortización, la desidia, el olvido y el expolio convirtieron el monasterio en unas peligrosas ruinas, motivo por el que en la década de los cincuenta los nietos de su comprador lo donaron al arzobispado de Burgos, su actual propietario. Desde el año 2010, se van realizando diferentes actividades que buscan la recuperación del monasterio con voluntarios de la asociación Salvemos Rioseco.

En el monasterio encontramos tres períodos constructivos: Periodo de creación, o cisterciense siglo XIII-XIV, al que corresponde la iglesia. Etapa Renacentista, en el siglo XVI:  la Sala Capitular y alguna otra dependencia. Etapa Barroca, siglo XVII-XVIII: claustro y otras dependencias del Monasterio.

La iglesia, junto con otras dependencias de la clausura, alberga una colección de pintura flamenca del año 1601. La colección se conoce como los ermitaños de la Anunciada, ya que cada cuadro cuenta con un ermitaño como protagonista. Además, dentro de la iglesia se custodia el cuerpo de San Lorenzo de Brindis, Doctor de la Iglesia, declarado como tal por el Papa Juan XXIII en 1959. A los pies de la iglesia se encuentra el Panteón de los marqueses de la villa, destacando el túmulo funerario del V marqués y de su hija María.

En este monasterio se puede contemplar el ciprés más alto de Europa y el más longevo de España.

El cuarto señor con este apellido, Don Juan Arias Dávila, y primero en ser nombrado conde por su fidelidad al Rey Carlos I, como agradecimiento a su participación en la guerra de las Comunidades. Su familia controlaría el "Condado de Puñoenrostro", y esta torre que data del siglo XV, restaurada y en buen estado de conservación, de propiedad particular.

En su exterior se puede visitar un Museo de Escultura. Una torre, un lugar, que nos hacen volver al siglo XV y sentir su forma de vida.

Los árabes levantaron torres y muros que hoy persisten y los cristianos edificios civiles y religiosos. De los edificios perduran muros y torres. El “Castillo del Rollo” es una fortificación cristiana formada por un torreón de planta cuadrada, que se funde con la muralla, lo judío y cristiano se unen formando un núcleo defensivo muy importante en Ágreda. Muchos cambios han surgido en esta ciudad pero la torre del Rollo perdura a pesar del paso del tiempo contándonos lo que fue un lugar defendido y valorado.

Un municipio que resalta hoy en día por su antigua torre, la que acompaña el lugar desde el siglo X, de origen bereber, luce esbelta y atrevida con sus 18 metros, planta casi cuadrada y gruesos muros, que cubren tres pisos de altura, en los que se advierten aún las marcas de las vigas que los definen. Su puerta se halla en la fachada, escondida en un pasadizo, uniendo la torre con la Iglesia románica tardía de San Juan Bautista (s. XII). En su lienzo se aprecian huecos, saeteras o aspilleras.

Un original y preciado edificio, cubierto por un tejado a dos aguas

Si tratamos sus orígenes, hay quienes lo atribuyen a épocas árabes, no en vano consideran que los inicios de este castillo bien pudieron estar en una atalaya, pero más certero parece situar su construcción en el siglo XIV mediante sillarejo, cal y canto por orden del Conde de Medinaceli. Su peculiar torre de planta pentagonal alargada, acompaña al resto del recinto de forma irregular. Sin duda un original fuerte, muestra de una arquitectura menos rígida en sus formas, pero no por ello menos robusta. En la actualidad forma parte de un alojamiento turístico.

La Atalaya de la que hablamos es de planta  circular y paredes con la misma forma, fabricada con sillarejo de piedra caliza trabado con mortero de cal. La puerta aparece a más de tres metros  de altura, en el primer piso. Puerta con dintel y sobredintel. Un edificio de varias plantas, conservándose la parte superior en peor estado. Un edifico que si lo juntamos con sus compañeras conforman una estructura de gran atractivo turístico.

La atalaya del Enebral está construida con gruesos muros de sillarejo de caliza trabado con mortero de cal. De planta circular y forma cilíndrica, su acceso es más complejo por hallarse a varios metros del suelo, diez en este caso. De dos plantas más la baja como es normal en estas estructuras, esta Atalaya aun presenta su aspecto defensivo como ejemplo de lo que fue.

Estructura con campanario, tronco piramidal, de planta cuadrangular, realizada en mampostería de piedra arenisca, recogida con argamasa ligada con cuarcitas y calizas de pequeño tamaño, situada al oeste de la Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción y con dos ventanas de arco de medio punto. Cubierta a cuatro aguas, con cuatro campanas que resuenan y recuerdan en su forma las torres de vigilancia musulmanas. Cualidades que hacen suponer que esta estructura es anterior al resto de la edificación.

Un municipio destacado por su castillo y también su palacio. Pudiendo disfrutar del primero en el extremo de su muralla romana, reconstruido sobre la primera Alcazaba árabe del barrio viejo. Defensa de planta cuadrada con torreones circulares en tres de sus esquinas y la torre del homenaje en la cuarta. Sus lienzos no poseen ventana ni vano alguno, sólo la puerta que abre el muro.

Atalaya islámica que aun permite vislumbrar parte de lo que fue, en este caso dos torres circulares unidas. Una de ellas hueca, mientras que la otra es maciza y con un pozo rectangular cuya finalidad se desconoce. Construcción de mampostería de piedras calizas unidas con argamasa rosácea, sin cubierta y entrada en el primer piso. Un lugar de guarnición, estratégico, pero no siempre defensivo.

Torre cilíndrica, en este caso de unos diez metros de altura, y gruesos muros. Construida en sillarejo de piedra caliza. De entrada en la primera planta, con arco de medio punto. Atalaya hueca y bien conservada, que permite entender de mejor manera su estado original y fines. Una hermana en la zona, una compañera del resto. Un lugar defensivo que sirvió para sus fines.

De planta cuadrada y dieciséis metros de altura, posee tres plantas sostenidas en vigas de madera empotradas en mechinales, sin arcos y con teja árabe. Una torre que forma parte de un conjunto que se halla en sus alrededores, comunicadas y unidas para la defensa. Ahora forma parte de la iglesia parroquial de la localidad.

Un castillo de planta rectangular con cubos macizos en tres de sus esquinas y la torre del homenaje en la restante, conservando la mitad de su altura, pero aún mostrando el recuerdo de lo que en su día fue y representó. 

Situado en la antigua Cauca romana -hoy Coca-, es la mayor expresión de la arquitectura militar en ladrillo. Fue edificado por el arzobispo don Alonso de Fonseca, durante el reinado de Enrique IV de Castilla, a finales del siglo XV.

Con dos recintos de planta cuadrada, flanqueados en sus esquinas por torres poligonales, una de ellas la del Homenaje.

Edificio de planta trapezoidal, con cuatro torres cuadradas en las esquinas y fachada distribuida simétricamente. Actualmente el castillo alberga una colección de objetos artísticos y antigüedades.

Uno de sus propietarios fue el Conde de Salvatierra, Don Pedro de Ayala, participante en la causa comunera y en la Batalla de Ampudia, entre los partidarios del emperador y las tropas del Obispo Acuña.

Fue prisión de Estado y encerró a relevantes personajes de la vida política y militar de los siglos XVI y XVII. Las escaleras empotradas en los muros por las que se accede a la torre se construyeron en las restauraciones de 1913 y 1940.

El edificio actual es obra de la restauración efectuada que respetó las trazas de la distribución doméstica salvo el patinillo de entrada y los accesos a la torre del homenaje quedando distorsionadas al adosarles construcciones modernas. Actualmente se organizan cursos, seminarios y congresos.

Su planta no responde al tipo común del resto de los castillos de Valladolid, debido a la necesidad de adaptabilidad al terreno. El castillo actual es obra inacabada. La distribución de sus salas es abovedada y la relación de éstas con la escalera de tramos rectos nos permite poder relacionarla con las torres de Fuensaldaña, Torrelobatón, Fuentes de Valdepero y Belmonte de Campos, atribuidas al cantero Gómez Díaz de Isla.

Peñafiel constituyó, junto a su castillo, un punto fundamental en la línea defensiva del Duero, tanto para cristianos como para musulmanes allá por los siglos IX y X. Sancho García, tras conquistar la mismísima plaza al moro Almanzor en el año 1013, colocaría las primeras piedras proclamándola entonces como ‘la peña más fiel de Castilla’.

Entre 1540-1545 el emperador Carlos V creó, en una de las torres de este castillo (llamada desde entonces “torre o cubo del Archivo”), el Archivo de Simancas, destinado a custodiar los documentos de mayor relevancia jurídica para la Monarquía castellana.

Sin embargo, la gran transformación del Archivo se produjo en la segunda mitad del siglo XVI, durante el reinado de Felipe II, al comenzarse a recoger allí toda la documentación (no una selección) generada por múltiples organismos centrales de la Monarquía Hispánica: un valioso recurso informativo al servicio del poder. Para dar respuesta a este creciente volumen documental se abordó la ampliación del Archivo (hasta entonces limitado a la citada torre) sobre buena parte de la fortaleza, de acuerdo con el proyecto (1578) del arquitecto real Juan de Herrera, aunque esta actuación no se completaría hasta muy avanzado el siglo XVII.

El Archivo de Simancas fue hasta el siglo XIX uno de los grandes archivos administrativos de la Monarquía Española. En esta centuria este centro (saturado e incapaz de recibir más documentación) se transformó progresivamente en archivo histórico, al servicio de la información, la investigación y la cultura. El Archivo General de Simancas (dependiente del Ministerio de Cultura) ostenta desde 2017 la calificación de "Memoria del Mundo" otorgada por la UNESCO.

Aparece documentado ya en el año1306, aunque la parte más antigua es del siglo XII. En 1464, siendo rey Enrique IV, cedió la villa de Cuéllar y el castillo a D. Beltrán de la Cueva, Duque de Alburquerque.

Tiene planta rectangular con cuatro torreones en las esquinas, tres de ellos circulares.

Actualmente alberga un instituto de enseñanza secundaria. Se organizan visitas teatralizadas.

Sobre una posición fortificada romana, visigoda, árabe y cristiana sucesivamente, edifican los Trastámaras este majestuoso castillo palacio del siglo XV, reformado y ampliado en siglos posteriores con influencias francesas e italianas. De él salió Isabel en 1474 para ser proclamada Reina de Castilla.

Carlos III instaló allí el Real Colegio de Artillería, que sería destruido por el incendio de 1862. En 1882 se reconstruyó, convirtiéndose primero en Archivo General Militar, y luego en Academia de Artillería y Museo.

Sus prisiones albergaron nobles como Don Álvaro de Luna y otros imaginarios como ‘Don Torcuato’ (de El Delincuente Honrado de Jovellanos).

Esta fortaleza del Siglo XI, fue mandado construir por Fernando I nunca fue un castillo palaciego sino una fortaleza en la que protegerse y proteger la ciudad.

El Castillo de Zamora vivió una época de gran esplendor en la Edad Media, sufriendo una importante transformación en el siglo XVIII para convertirlo en un fortín artillero y adaptarlo, así, a los nuevos métodos de ataque y defensa de las ciudades, la artillería.

En su interior se encuentra el Centro de las Fortificaciones, donde el visitante conoce de forma amena la historia del castillo y por ende de la villa, así como el resto de las fortalezas de la provincia. En la parte norte del recinto amurallado, se encuentra la Casa del Gobernador: museo de los recursos turísticos de la población y el territorio.

Además en el edificio se sitúa la Oficina Municipal de Turismo así como la Casa de la Cultura: Salón de Actos, Biblioteca y Sala de Exposiciones.

La fortificación artillera del siglo XVI se concibe con su traza trapezoidal de cuatro cubos que se adapta al terreno. El conjunto se completa con las murallas de gran altura que rodeaban toda la villa y que constituían la primera línea defensiva. Cuando hubo pasado el peligro musulmán, llegó el señorío a manos de la familia Tovar, que levanta un castillo en el s. XV, y funda la soberbia iglesia-colegiata del pueblo.

A través de esta exposición didáctica se narra la historia del Fuerte de la Concepción, monumento representativo de Aldea del Obispo, así como la vida cotidiana de los soldados que lo habitaban. Destacan las numerosas reproducciones de armas, textos e ilustraciones explicativas, elementos audiovisuales y una gran maqueta del monumento.

Una pequeña puerta al norte, junto a la torre, defendida al exterior por ladronera, daba salida a la barbacana. Fue concebido como residencia fortificada por la nobleza de mediados del siglo XV, concretamente por Don Pedro de Cartagena, que perteneció a una noble familia burgalesa de judíos conversos: los Leví.

El grosor de sus muros es el mayor en España de todos los castillos del siglo XV, llegando en algunos lugares a los 11 metros de espesor. La torre original del castillo fue de planta más reducida y se puede atribuir al mismo cantero que al de Fuensaldaña, Peñafiel y Torrelobatón. Fue levantado por los Sarmiento para sustituir posiblemente a una primitiva fortaleza del siglo X, y su nombre y origen están ligados al Conde de Monzón, don Pedro Ansúrez, fundador de la ciudad de Valladolid.

En su interior alberga la iglesia románica de San Miguel Arcángel, a la que en los ss. XV y XVI se añadieron elementos militares, conformando esta iglesia-castillo; obra de Juan Guas y Gil de Hontañón.

Durante tiempos sufrió graves problemas de cimentación. Pedro de Zúñiga, segundo conde de Miranda del Castañar, es el promotor de las principales obras del castillo, colocando sus armas, Zúñiga y Avellaneda, y las de su mujer Catalina de Velasco y Mendoza.

Existe una anécdota sobre el castillo, la que cuenta cómo Alfonso XI acabó con la vida de un escudero del alcalde, Juan Martínez de Leyre, por negarse, desde lo alto de la torre, a darle albergue cuando cazaba por los alrededores.

A principios de este siglo lo compró Cándido Moyano, quien decidió desmontar las dependencias internas del castillo por encontrarse en mal estado. Posteriormente, fue alquilado como vivienda a diversos vecinos del pueblo. Tiene aspecto macizo con dos torres cuadradas, rematadas en almenas.

La puerta principal es de arco gótico con grandes dovelas, a la derecha está la torre del homenaje, cuadrada, por la que se accede a las almenas y torreones.

Destaca una torre con contrafuerte en una de las esquinas que nos recuerda a otra parecida en Monteagudo de las Vicarías (Soria). El frente meridional con su galería de madera es de 1861 y el patio de piedra actual se levantó en el siglo XX.

Presenta alguna tronera para artillería y se caracteriza por sus cubos circulares, de tosca mampostería y protegidos por balcones en sus frentes. La construcción de la fortificación no se documenta hasta 1205, con ocasión de la concesión del fuero de población por Alfonso IX. En 1496, los Reyes Católicos confiscan a Diego de Quiñones la fortaleza por ciertos desafueros que hizo a un criado del obispo de Astorga. Al año siguiente, solucionado el conflicto con el obispo, los Reyes Católicos ordenan su restitución.

En la Guerra de la Independencia fue cuartel general de las tropas francesas. La torre y sus pinturas fueron restauradas por la actual duquesa de Alba y los restos del castillo-palacio han salido a la luz en una reciente excavación arqueológica. Tenía una zona palacial donde se integraba una galería italiana y una torre circular, la Torre Blanca, desaparecida, siendo la Torre de la Armería, en cuyo interior destacan los magníficos frescos de la batalla de Mülhberg, la única que ha llegado a nuestros días.

Ciudad Rodrigo, al igual que Zamora, había defendido el partido del rey don Pedro y, tras la muerte de éste, solicitan ayuda al nuevo rey don Enrique. El rey portugués entrega Ciudad Rodrigo a Enrique II y comienza la inmediata construcción del castillo. Actualmente, alberga un Parador de Turismo.